Подключение лдс с перегоревшими нитями: Запуск ЛДС со сгоревшими нитями накала

Вторая жизнь люминесцентных ламп — 20 Ноября 2012 — Блог

Подключение не рабочих ЛДС и эконом-ламп от сети.

ИСТОЧНИК:  множество интернет ресурсов.

  Не будем долго затягивать с вступлением поскольку все схемы просты и нуждаются в минимальном описании, поэтому сразу рассмотрим принципиальные схемы, а начнем с самого простого :

 На рис.1 пожалуй две самые простые схемы которые удалось накапать,и описывать то не чего лишь что в первой не всегда «зажигание» включается, а при минусовой температуре помещения вообще необходимо с паяльной лампой ходить, во второй добавлю что с конденсаторами в 4 мкФ она  быстрее загорается и ярче горит, если лампа 20Вт то и 2мкФ хватит.

 На рис.2 лампа накаливания включена последовательно с выпрямителем, собранным по схеме удвоения напряжения. Использование лампы накаливания вместо балластных конденсатора или остеклованного резистора имеет большое преимущество. Конденсатор, используемый в таком случае, имеет большие емкость и габариты, сравнительно дорог, так как должен быть рассчитан на амплитудное значение напряжения сети. Резистор сильно нагревается, а в случае пробоя одного из конденсаторов С1 или С2 сгорает. Лампа накаливания в нормальном режиме горит вполнакала, а при пробое одного из конденсаторов загорается полным накалом, что сигнализирует о неисправности. Нити накала люминесцентной лампы не подогреваются, что резко увеличивает срок ее службы, а также позволяет использовать лампы с перегоревшей нитью накала, которые при обычной схеме питания приходится выбрасывать. Для облегчения поджига лампы на один конец ее баллона наклеивают кольцевой ободок из фольги, соединенный проводником с выводами противоположного конца. Частота пульсации выпрямленного напряжения составляет 100 Гц, что значительно ослабляет неприятное ощущение от мерцания светового по тока.Налаживания схема не требует. Однако необходимо, чтобы лампа накаливания была включена в фазовый провод сети, а не в нулевой. Поэтому в тех случаях когда зажигание люминесцентной лампы происходит неуверенно, следует перевернуть вилку в сетевой розетке.

        Конструктивное исполнение светильника не вызывает затруднений. Диоды и конденсаторы выпрямителя имеют малые габариты и легко размещаются в том месте, где обычно находится дроссель. Патрон для лампы накаливания можно установить в отверстие, предназначенное для установки стартера. Ободок поджига выполняется из фольги шириной 50 мм и приклеивается к баллону лампы клеем.

На рис. 3 показана очередная схема с умножителями, здесь лампа загорается моментально

Конденсаторы С1, С4 должны быть бумажными, с рабочим напряжением в 1,5 раза больше питающего напряжения. Конденсаторы С2, С3 желательно, чтобы были слюдяными.

Резистор R1 обязательно проволочный.

Данные элементов схемы в зависимости от мощности люминесцентных ламп приведены в таблице.

Диоды Д2, Д3 и конденсаторы С1, C4 представляют двухполупериодный выпрямитель с удвоением напряжения. Величины емкостей C1, C4 определяют рабочее напряжение лампы Л1 (чем больше емкость, тем больше напряжение на электродах лампы Л1). В момент включения напряжение в точках а и б достигает 600 В, которое прикладывается к электродам лампы Л1. В момент зажигания лампы Л1 напряжение в точках а и б уменьшается и обеспечивает нормальную работу лампы Л1, рассчитанной на напряжение 220 В.

Применение диодов Д1, Д4 и конденсаторов С2, С3 повышает напряжение до 900 В, что обеспечивает надежное зажигание лампы Л1 в момент включения. Конденсаторы С2, С3 одновременно способствуют подавлению радиопомех.

Лампа Л1 может работать без Д1, Д4, С2, С3, но при этом надежность включения уменьшается.

 В схеме на рис.4 так же можно вместо дросселя применят лампу накаливания. Эта схема может запускать лампы до 80 ВТ, для большей мощности необходимо заменить диоды на более мощные и поднять емкость С1,С2 до 1мкФ.

 Идем дальше….

 Устройство на рис.5, рассчитанное на питание лампы мощностью до 40 Вт . Работает оно так. Сетевое напряжение подается через дроссель L1 на мостовой выпрямитель VD3. В один из полупериодов сетевого напряжения конденсатор С2 заряжается через стабилитрон VD1, а конденсатор СЗ — через стабилитрон VD2. В течение следующего полупериода напряжение сети суммируется с напряжением на этих конденсаторах, в результате чего лампа ЕL1 зажигается. После этого указанные конденсаторы быстро разряжаются через стабилитроны и диоды моста и в дальнейшем не оказывают влияния на работу устройства, поскольку не в состоянии заряжаться — ведь амплитудное напряжение сети меньше суммарного напряжения стабилизации стабилитронов и падения напряжения на лампе.

 Резистор R1 снимает остаточное напряжение на электродах лампы после выключения устройства, что необходимо для безопасной замены лампы. Конденсатор C1 компенсирует реактивную мощность.

  Следующее устройства, рассчитанного на питание люминесцентной лампы мощностью более 40 Вт, приведена на рис. 6. Здесь мостовой выпрямитель выполнен на диодах VD1-VD4. А «пусковые» конденсаторы C2, C3 заряжаются через терморезисторы R1, R2 с положительным температурным коэффициентом сопротивления. Причем в один полупериод заряжается конденсатор С2 (через терморезистор R1 и диод VDЗ), а в другой — СЗ (через терморезистор R2 и диод VD4). Терморезисторы ограничивают ток зарядки конденсаторов. Поскольку конденсаторы включены последовательно, напряжение на лампе EL1 достаточно для ее зажигания.

 Если терморезисторы будут в тепловом контакте с диодами моста, их сопротивление при нагревании диодов возрастет, что понизит ток зарядки.

 Дроссель, служащий балластным сопротивлением, не обязателен в рассматриваемых устройствах питания и может быть заменен лампой накаливания, как это показано на рис. 7. При включении устройства в сеть происходит разогрев лампы EL1 и терморезистора R1. Переменное напряжение на входе диодного моста VD3 возрастает. Конденсаторы С1 и С2 заряжаются через резисторы R2, R3. Когда суммарное напряжение на них достигнет напряжения зажигания лампы EL2, произойдет быстрая разрядка конденсаторов — этому способствуют диоды VD1,VD2.

 Для лампы EL2 мощностью 20 Вт EL1 должна быть мощностью 75 или 100 Вт, если же EL2 применена мощностью 80 Вт, EL1 следует взять мощностью 200 или 250 Вт. В последнем варианте допустимо изъять из устройства зарядно-разрядные цепи из резисторов R2, R3 и диодов VD1, VD2.

 Несколько лучший вариант питания мощной люминесцентной лампы — использовать устройство с учетверением выпрямленного напряжения, схема которого приведена на рис.8. Некоторым усовершенствованием устройства, повышающим надежность его работы, можно считать добавление терморезистора, подключенного параллельно входу диодного моста (между точками 1, 2 узла У1). Он обеспечит более плавное увеличение напряжения на деталях выпрямителя-умножителя, а также демпфирование колебательного процесса в системе, содержащей реактивные элементы (дроссель и конденсаторы), а значит, снижение помех, проникающих в сеть.

 В рассмотренных устройствах используются диодные мосты КЦ405А или КЦ402А, а также выпрямительные диоды КД243Г-КД243Ж или другие, рассчитанные на ток до 1 А и обратное напряжение 400 В. Каждый стабилитрон может быть заменен несколькими последовательно соединенными с меньшим напряжением стабилизации. Конденсатор, шунтирующий сеть, желательно применить неполярный типа МБГЧ, остальные конденсаторы — МБМ, К42У-2, К73-16. Конденсаторы рекомендуется зашунтировать резисторами сопротивлением 1 МОм мощностью 0,5 Вт. Дроссель должен соответствовать мощности используемой люминесцентной лампы (1УБИ20 — для лампы мощностью 20 Вт, 1УБИ40 — 40 Вт, 1УБИ80-80ВТ).

ПИТАНИЕ ЛЮМИНИСЦЕНТНЫХ ЛАМП

     Недавно посмотрел на целую коробку сгоревших энергосберегающих ламп, в основном с хорошей электроникой, но перегоревшими нитями накала люминисцентной лампы, и подумал – надо куда-то всё это добро применить. Как известно, ЛДС со сгоревшими нитями накала надо питать выпрямленным током сети с использованием бесстартерного устройства запуска. При этом нити накала лампы шунтируют перемычкой и на который подают высокое напряжение для включения лампы. Происходит мгновенное холодное зажигание лампы, резким повышением напряжения на ней, при пуске без предварительного подогрева электродов. 

     И хотя зажигание с холодными электродами является для более тяжелым режимом, чем включение обычным образом, этот метод позволяет ещё долгое время использовать люминисцентную лампу для освещения. Как известно, зажигание лампы с холодными электродами требует повышенного напряжения до 400…600 В. Реализуется это простым выпрямителем, напряжение выхода которого будет почти в два раза выше входного сетевого 220В. В качестве балласта устанавливается обычная маломощная лампочка накаливания, и хотя использование лампы вместо дросселя снижает экономичность такого светильника, если использовать лампы накаливания на напряжение 127 В и её включить в цепь постоянного тока последовательно с люминисцентной лампой, то будем иметь достаточную яркость. 

     Диоды любые выпрямительные, на напряжение от 400В и ток 1А, можно и советские коричневые КЦ-шки. Конденсаторы так-же с рабочим напряжением не менее 400В.

     Данное устройство работает как удвоитель напряжения, выходное напряжение которого приложено к катоду — аноду ЛДС. После зажигания лампы устройство переходит в режим двуполупе-риодного выпрямления с активной нагрузкой и напряжение одинаково распределено между лампами EL1 и EL2, что справедливо для ЛДС мощностью 30 — 80 Вт, имеющих рабочее напряжение в среднем около 100 В. При таком включении схемы, световой поток лампы накаливания будет составлять примерно четверть от потока ЛДС. 

     Для люминисцентной лампоы мощностью 40 Вт необходима лампа накаливания 60 Вт, 127 В. Ее световой поток составит 20 % от потока ЛДС. А для ЛДС мощностью 30 Вт можно применить две лампы накаливания на 127 В по 25 Вт каждая, включив их параллельно. Световой поток этих двух ламп накаливания — около 17 % светового потока ЛДС. Такое увеличение светового потока лампы накаливания в комбинированном светильнике объясняется тем, что они работают при напряжении, близком к номинальному, когда их световой поток приближается к 100 %. В то же время, при напряжении на лампе накаливания около 50 % от номинального, их световой поток составляет всего лишь 6,5 %, а потребляемая мощность — 34 % от номинальной.

     Форум по лампам

   Форум по обсуждению материала ПИТАНИЕ ЛЮМИНИСЦЕНТНЫХ ЛАМП

Как зажечь лампу дневного света без дросселя: практические нюансы

Лампы дневного света (ЛДС) широко применяются для освещения как больших площадей общественных помещений, так и в качестве бытовых источников света. Популярность люминесцентных ламп обусловлена в большей мере их экономическими характеристиками. По сравнению с лампами накаливания у данного типа ламп высокий КПД, повышенная светоотдача и более долгий срок службы. Однако функциональным недостатком ламп дневного света является необходимость наличия пускового стартера или специального пускорегулирующего устройства (ПРА). Соответственно задача пуска лампы при выходе из строя стартера или при его отсутствии является насущной и актуальной.

Принцип действия лампы дневного света

Принципиальное отличие ЛДС от лампы накаливания в том, что преобразование электроэнергии в свет происходит благодаря протеканию тока через пары ртути, смешанные с инертным газом в колбе. Ток начинает протекать после пробоя газа высоким напряжением, приложенным к электродам лампы.

1. Дроссель.
2. Колба лампы.
3. Люминесцентный слой.
4. Контакты стартера.
5. Электроды стартера.
6. Корпус стартера.
7. Биметаллическая пластина.
8. Газ.
9. Нити накала лампы.
10. Ультрафиолетовое излучение.
11. Ток разряда.

Образующееся ультрафиолетовое излучение лежит в невидимой для человеческого глаза части спектра. Для его преобразования в видимый световой поток стенки колбы покрывают специальным слоем, люминофором. Меняя состав этого слоя можно получать разные световые оттенки.
Перед непосредственным запуском ЛДС электроды на её концах разогреваются прохождением через них тока или же за счёт энергии тлеющего разряда.
Высокое напряжения пробоя обеспечивает ПРА, который может быть собран по известной традиционной схеме или же иметь более сложную конструкцию.

Принцип действия стартера

На рис. 1 представлено типовое подключение ЛДС со стартером S и дросселем L. К1, К2 – электроды лампы; С1 – косинусный конденсатор, С2 – фильтрующий конденсатор. Обязательным элементом таких схем является дроссель (катушка индуктивности) и стартер (прерыватель). В качестве последнего зачастую используется неоновая лампа с биметаллическими пластинами. Для улучшения низкого коэффициента мощности из-за наличия индуктивности дросселя применяют входной конденсатор (С1 на рис.1).

Рис. 1 Функциональная схема подключения ЛДС

Фазы запуска ЛДС следующие:
1) Разогрев электродов лампы. В этой фазе ток течёт по цепи «Сеть – L – К1 – S – К2 – Сеть». В этом режиме стартер начинает хаотично замыкаться / размыкаться.
2) В момент разрыва цепи стартером S энергия магнитного поля, накопленная в дросселе L, в виде высокого напряжения прикладывается к электродам лампы. Происходит электрический пробой газа внутри лампа.
3) В режиме пробоя сопротивление лампы ниже, чем сопротивление ветви стартера. Поэтому ток течёт по контуру «Сеть – L – К1 – К2 – Сеть». В этой фазе дроссель L выполняет роль реактивного токоограничивающего сопротивления.
Недостатки традиционной схемы пуска ЛДС: звуковой шум, мерцание с частотой 100 Гц, увеличенное время пуска, низкий КПД.

Принцип действия ЭПРА

Электронные ПРА (ЭПРА) используют потенциал современной силовой электроники и являются более сложными, но и более функциональными схемами. Такие устройства позволяют контролировать три фазы запуска и регулировать световой поток. В результате повышается срок службы лампы. Также, из-за питания лампы током более высокой частоты (20÷100 кГц) отсутствует видимое мерцание. Упрощённая схема одной из популярных топологий ЭПРА приведена на рис. 2.

Рис. 2 Упрощённая принципиальная схема ЭПРА
На рис. 2 D1-D4 – выпрямитель сетевого напряжения, С – фильтрующий конденсатор, Т1-Т4 – транзисторный мостовой инвертор с трансформатором Tr. Опционально в ЭПРА могут присутствовать входной фильтр, схема коррекции коэффициента мощности, дополнительные резонансные дроссели и конденсаторы.
Полная принципиальная схема одного из типовых современных ЭПРА приведена на рис 3.

Рис. 3 Схема ЭПРА BIGLUZ
В схеме (рис. 3) присутствуют основные выше названные элементы: мостовой диодный выпрямитель, фильтрующий конденсатор в звене постоянного тока (С4), инвертор в виде двух транзисторов с обвязкой (Q1, R5, R1) и (Q2, R2, R3), дроссель L1, трансформатор с тремя выводами TR1, схема запуска и резонансный контур лампы. Две обмотки трансформатора служат для включения транзисторов, третья обмотка входит в состав резонансного контура ЛДС.

Способы пуска ЛДС без специализированного ПРА

При выходе из строя лампы дневного света возможны две причины:
1) Из строя вышел стартер. В таком случае достаточно заменить стартер. Эту же операцию следует провести при появлении мерцания лампы. В таком случае при визуальном осмотре на колбе ЛДС нет характерных затемнений.
2) Из строя вышла сама ЛДС. Возможно, перегорела одна из нитей электродов. При визуальном осмотре могут быть заметны потемнения на концах колбы. Здесь можно применить известные схемы запуска для продолжения эксплуатации лампы даже с перегоревшими нитями электродов.
Для экстренного запуска лампу дневного света можно подключить без стартера по схеме, приведенной ниже (рис. 4). Здесь роль стартера выполняет пользователь. Контакт S1 замыкается на весь период работы лампы. Кнопка S2 замыкается на 1-2 секунды для зажигания лампы. При размыкании S2 напряжение на ней в момент зажигания будет значительно больше сетевого! Поэтому при работе с такой схемой следует проявлять повышенную осторожность.

Рис. 4 Принципиальная схема запуска ЛДС без стартера
Если требуется быстро зажечь ЛДС со сгоревшими нитями накала, то необходимо собрать схему (рис. 5).

Рис. 5 Принципиальная схема подключения ЛДС со сгоревшей нитью накала
Для дросселя 7-11 Вт и лампы 20 Вт номинал С1 – 1 мкФ с напряжением 630 В. Конденсаторы с меньшим номиналом использовать не стоит.
Автоматические схемы запуска ЛДС без дросселя предполагают использование в качестве ограничителя тока обыкновенной лампы накаливания. Такие схемы, как правило, являются умножителями и питают ЛДС постоянным током, что вызывает ускоренный износ одного из электродов. Однако подчеркнём, что такие схемы позволяют некоторое время запускать даже ЛДС со сгоревшими нитями электродов. Типовая схема подключения люминесцентной лампы без дросселя приведена на рис. 6.

Рис. 6. Структурная схема подключения ЛДС без дросселя

Рис. 7 Напряжение на ЛДС подключенной по схеме (рис. 6) до момента пуска
Как видим на рис. 7 напряжение на лампе в момент пуска доходит до уровня 700 В примерно за 25 мс. Вместо лампы накаливания HL1 можно использовать дроссель. Конденсаторы в схеме рис. 6 следует выбирать в пределах 1÷20 мкФ с напряжением не меньше 1000В. Диоды должны быть рассчитаны на обратное напряжение 1000В и ток от 0,5 до 10 А в зависимости от мощности лампы. Для лампы мощностью 40 Вт будет достаточно диодов, рассчитанных на ток 1.
Ещё один вариант схемы запуска показан на рис 8.

Рис. 8 Принципиальная схема умножителя с двумя диодами
Параметры конденсаторов и диодов в схеме на рис. 8 аналогичны схеме на рис. 6.
Один из вариантов использования низковольтного источника питания приведен на рис. 9. На основе такой схемы (рис. 9) можно собрать беспроводную лампу дневного света на аккумуляторе.

Рис. 9 Принципиальная схема подключения ЛДС от низковольтного источника питания
Для вышеприведенной схемы необходимо намотать трансформатор с тремя обмотками на одном сердечнике (кольце). Как правило, первой наматывают первичную обмотку, затем главную вторичную (на схеме обозначена, как III). Для транзистора необходимо предусмотреть охлаждение.

Заключение

При выходе из строя стартера лампы дневного света можно применить экстренный «ручной» запуск или простые схемы питания постоянным током. При использовании схем на основе умножителей напряжения есть возможность запускать лампу без дросселя, используя лампу накаливания. Работая на постоянном токе, отсутствует мерцание и шум ЛДС, однако уменьшается срок службы.
В случае перегорания одной или двух нитей катодов люминесцентной лампы её можно продолжать эксплуатировать некоторое время, применяя упомянутые схемы с повышенным напряжением.

3 схемы подключения люминесцентной лампы без дросселя и стартера.

Лампы
дневного света несмотря на всю их «живучесть», по сравнению с
обычными лампочками накаливания, в один прекрасный момент также выходят из
строя и перестают светить.

Конечно,
срок их службы не сравнить со светодиодными моделями, но как оказывается, даже
при серьезной поломке, все эти ЛБ или ЛД светильники опять можно восстановить
без каких либо серьезных капитальных затрат.

В первую очередь вам нужно выяснить, что же именно сгорело:

• сама люминесцентная лампочка

Как это сделать и быстро проверить все эти элементы, читайте в отдельной статье.

Если сгорела сама лампочка и вам надоел такой свет, то вы легко можете перейти на светодиодное освещение, без какой-либо серьезной модернизации светильника. Причем делается это несколькими способами.

Одна из
наиболее серьезных проблем — это вышедший из строя дроссель.

Большинство
при этом считают такой люминесцентный светильник полностью негодным и
выбрасывают его, либо перемещают в кладовку на запчасти для остальных.

Сразу оговоримся, что запустить ЛБ светильник без дросселя, просто выкинув его из схемы и не поставив туда чего-нибудь другого, у вас не получится. В статье пойдет речь об альтернативных вариантах, когда этот самый дроссель можно заменить другим элементом, имеющимся у вас под рукой дома.

Как запустить лампу дневного света без дросселя

Что советуют делать в таких случаях самоделкины и радиолюбители? Они рекомендуют применить, так называемую бездроссельную схему включения люминесцентных ламп.

В ней
используется диодный мост, конденсаторы, балластное сопротивление. Несмотря на
некоторые преимущества (возможность запуска сгоревших ламп дневного света), все
эти схемы для рядового пользователя темный лес. Ему гораздо проще купить новый
светильник, чем паять и собирать всю эту конструкцию.

Поэтому сперва рассмотрим другой популярный способ запуска ЛБ или ЛД ламп со сгоревшим дросселем, который будет доступен каждому. Что вам для этого потребуется?

Вам
понадобится старая сгоревшая энергосберегающая лампочка с обычным цоколем Е27.

Конечно,
схему с ее использованием нельзя считать абсолютно бездроссельной, так как на
плате энергосберегайки дроссель все таки присутствует. Просто он по габаритам
гораздо меньше, так как экономка работает на частотах до нескольких десятков
килогерц.

Этот
минидроссель ограничивает ток через лампу и дает высоковольтный импульс для
зажигания. Фактически это ЭПРА в миниатюрном варианте.

Раньше была
большая рекламная компания по замене ламп накаливания на энергосберегающие. Сегодня
уже их активно меняют на светодиодные.

Выкидывать в мусорку экономки не рекомендуется, впрочем как и отдельные модели светодиодных.

Поэтому
некоторые сознательные и бережливые граждане, которые еще не сдали их в
специальные пункты приема, хранят подобные изделия у себя на полках в
шкафчиках.

Меняют их не зря. Эти лампочки в рабочем состоянии очень вредны для здоровья, как в плане пульсаций света, так и в отношении излучения опасного ультрафиолета.

Хотя ультрафиолет не всегда бывает вреден. И порой приносит нам много пользы.

При этом не забывайте, что теми же самыми негативными факторами, в равной степени обладают и линейные люминесцентные модели. Именно ими активно пугают любителей выращивать растения под светом фитоламп.

Но вернемся к нашим энергосберегайкам. Чаще всего у них перестает работать светящаяся спиральная трубка (пропадает герметичность, разбивается и т.д.).

При этом схема и внутренний блок питания остаются целыми и невредимыми. Их то и можно использовать в нашем деле.

Сперва разбираете лампочку. Для этого по линии разъема, тонкой плоской отверткой вскрываете и разделяете две половинки.

При разделении ни в коем случае не держитесь за стеклянную трубчатую колбу.

Далее вытаскиваете плату. На ней находите места, к которым подключаются проводки от «нитей накала» колбы. Они обычно идут в виде штырьков.

При разборе запомните, какая пара куда подключена. Эти штырьки могут находиться как с одной стороны платы, так и с разных сторон.

Всего у вас
должно быть 4 контакта, куда вам и следует подпаять в дальнейшем провода.

Ну и
естественно не забываем про питание 220В. Это те самые жилки, которые идут от
цоколя.

Все что
нужно сделать далее, это припаять по два проводника к каждому контакту на плате
(от бывших нитей накала трубок) и вывести их к боковым штырькам лампы дневного
света.

То есть, отдельно два провода справа и два провода слева. После чего, остается только подать напряжение 220В на схему энергосберегайки.

Лампочка дневного света будет прекрасно гореть и нормально работать. Причем для запуска вам даже не нужен стартер. Все подключается напрямую.

Если стартер
в схеме присутствует, его придется выкинуть или зашунтировать.

Как выбрать мощность энергосберегающей лампы

Запускается такой светильник моментально, в отличие от долгих морганий и мерцаний привычных ЛБ и ЛД моделей.

Какие есть недостатки у такой схемы подключения? Во-первых, рабочий ток в энергосберегайках при равной мощности, меньше чем у линейных ламп дневного света. Чем это чревато?

А тем, что выбрав экономку равной или меньшей по мощности с ЛБ, ваша плата будет работать с перегрузкой и в один прекрасный момент бабахнет. Чтобы этого не случилось, мощности плат от экономок в идеале должны быть на 20% больше, чем у ламп дневного света.

То есть, для модели ЛДС на 36Вт, берите плату от лапочки на 40Вт и выше. Ну и так далее, в зависимости от пропорций.

Если вы
переделываете светильник с одним дросселем на две лампочки, то учитывайте
мощности обеих.

Почему еще
нужно брать именно с запасом, а не подбирать мощность КЛЛ равную мощности ламп
дневного света? Дело в том, что в безымянных и недорогих лампочках КЛЛ,
реальная мощность всегда на порядок меньше заявленной.

Поэтому не
удивляйтесь, когда подключив к старому советскому светильнику ЛБ-40, плату от
китайской экономки на те же самые 40Вт, вы в итоге получите негативный результат.
Это не схема не работает — это качество товаров из поднебесной не соответствует
«железобетонным» советским гостам.

2 схемы бездроссельного включения ламп дневного света

Если вы все таки намерены собрать более сложную конструкцию, при помощи которой запускаются даже сгоревшие линейные светильники, то давайте рассмотрим и такие случаи.

Самый простейший вариант — это диодный мост с парой конденсаторов и подключенная последовательно в цепь в качестве балласта, лампочка накаливания. Вот схема такой сборки.

Главное
преимущество ее в том, что подобным образом можно запустить светильник не
только без дросселя, но и перегоревшую лампу, у которой вообще нет целых
спиралей на штырьковых контактах.

Для трубок
мощностью 18Вт подойдут следующие компоненты:

• диодный мост GBU408

• конденсатор 2нФ (до 1кв)

• конденсатор 3нФ (до 1кв)

• лампочка накаливания 40Вт

Для трубок в
36Вт или 40Вт емкости конденсаторов следует увеличить.  Все элементы соединяются вот таким образом.

После чего схемка подключается к лампе дневного света.

Вот еще одна
подобная бездроссельная схема.

Диоды подбираются с обратным напряжением не менее 1kV. Ток будет зависеть от тока светильника (от 0,5А и более).

Зажигаем сгоревшую лампу

В данной схеме при сгоревшей лампе двойные штырьки на концах замыкаются между собой.

Подбор компонентов в зависимости от мощности лампы, делайте ориентируясь на табличку ниже.

Если лампочка целая, перемычки все равно устанавливаются. При этом не требуется предварительный разогрев спиралей до 900 градусов, как в исправных моделях.

Электроны
необходимые для ионизации, вырываются наружу и при комнатной температуре, даже
если спираль и перегорела. Все происходит за счет умноженного напряжения.

Весь процесс
выглядит следующим образом:

• первоначально в колбе разряд отсутствует

• затем на концы подается умноженное напряжение

• свет внутри за счет этого моментально зажигается

• далее загорается лампочка накаливания, которая своим сопротивлением ограничивает максимальный ток

• в колбе постепенно стабилизируется рабочее напряжение и ток

• лампочка накаливания немного тускнеет

Недостатки
подобной сборки:

• низкий уровень яркости

• повышенная пульсация

А еще при питании люминесцентных ламп постоянным напряжением, вам придется очень часто менять полярность на крайних электродах колбы. Проще говоря, перед каждым новым включением переворачивать лампу.

В противном
случае пары ртути будут собираться только возле одного из электродов и
светильник без периодического обслуживания долго не протянет. Это явление
называется катафорез или унос паров ртути в катодный конец светильника.

Там где
подключен «плюс», яркость будет меньше и этот край начнет чернеть
значительно быстрее.

Особенно это
заметно при монтаже светильников ЛБ в холодных помещениях — гараж, сарай,
коридор, подвал. Если колба не прогрета, она может даже не запуститься.

В этом
случае стоит до нее дотронуться теплой рукой и она тут же начинает гореть.

Поэтому
запомните — люминесцентная лампа это источник света переменного тока.
Постоянный ей противопоказан и убивает лампу. Особенно импортные дохнут очень
быстро.

Еще один
минус подобных диодных схем, про который мало кто говорит — итоговый ток
потребления из розетки. Для 40Вт ЛБ лампочки при не идеально подобранных
компонентах, ток потребления из сети 220В может доходить до 1А.

А это даже
превышает нагрузку обычной лампы накаливания в 200Вт. Вот это экономия у вас
получится!

Поэтому какой из способов подойдет именно вам, решайте сами, исходя из имеющихся под рукой запчастей и познаний в электронике.

Запуск люминесцентных ламп со сгоревшими нитями накала. Восстановление лампы дневного света с перегоревшей нитью накала

Так называемые лампы «дневного света» (ЛДС) безусловно более экономичны, чем обычные лампы накаливания, к тому же они намного долговечнее. Но, к сожалению, у них та же «ахиллесова пята» — нити накала. Именно подогревные спирали чаще всего отказывают при эксплуатации — попросту перегорают. И лампу приходится выбрасывать, неизбежно загрязняя окружающую среду вредной ртутью. Но далеко не все знают, что такие лампы вполне еще пригодны для дальнейшей работы.

Чтобы ЛДС, у которой перегорела всего лишь одна нить накала, продолжала работать, достаточно просто перемкнуть те штырьковые выводы лампы, которые соединяются с перегоревшей нитью. Выявить, которая нить сгорела, а которая цела, легко обычным омметром или тестером: перегоревшая нить покажет по омметру бесконечно большое сопротивление, если же нить цела, сопротивление будет близко к нулевому. Чтобы не возиться с пайкой, на штырьки, идущие от перегоревшей нити, нанизывают несколько слоев фольгированной (от чайной обертки, молочного пакета или сигаретной упаковки) бумаги, а после аккуратно подрезают ножницами весь «слоеный пирог» по диаметру цоколя лампы. Тогда схема подключения ЛДС получится такая, как показано на рис. 1. Здесь люминесцентная лампа EL 1 имеет только одну (левую по схеме) целую нить, вторая же (правая) замкнута накоротко нашей импровизированной перемычкой. Другие же элементы арматуры люминесцентного светильника — такие, как дроссель L1, неоновый, (с биметаллическими контактам) стартер ЕК1, а также помехоподавляющий конденсатор С3 (с номинальным напряжением не менее 400 В), могут оставаться прежними. Правда, время зажигания ЛДС при такой доработанной схеме может возрасти до 2…3 секунд.

Работает лампа в такой ситуации так. Как только на нее подано сетевое напряжение 220 В, неоновая лампа стартера ЕК1 загорается, из-за чего ее биметаллические контакты нагреваются, в результате чего они в конце концов замыкают цепь, подключая дроссель L1 — через целую нить накала к сети. Теперь эта оставшаяся нить подогревает пары ртути, находящиеся в стеклянной колбе ЛДС. Но вскоре биметаллические контакты лампы остывают (из-за погасания «неонки») настолько, что они размыкаются. Благодаря этому на дросселе формируется высоковольтный импульс (вследствие ЭДС самоиндукции этой катушки индуктивности). Именно он способен «поджечь» лампу, иными словами ионизировать пары ртути. Ионизированный газ как раз и вызывает свечение порошкового люминофора, которым колба покрыта изнутри по всей длине.

А как быть, если в ЛДС перегорели обе нити накала? Разумеется, допустимо перемкнуть и вторую нить. Однако способность к ионизации у лампы без принудительного подогрева существенно ниже, а потому и высоковольтный импульс здесь потребуется большей амплитуды (до 1000 В и более).

Чтобы снизить напряжение «поджига» плазмы, можно организовать снаружи стеклянной колбы вспомогательные электроды, как бы в дополнение к двум имеющимся. Они могут представлять собой кольцевой поясок, приклеенный к колбе клеем БФ-2, К-88, «Момент» и т. п. Поясок шириной около 50 мм вырезают из медной фольги. К нему припаивают припоем ПОС тонкий проводок, электрически соединенный с электродом противоположного конца трубки ЛДС. Естественно, сверху токопроводящий поясок закрывают несколькими слоями ПВХ-изо-ленты, «скотча» или медицинского лейкопластыря. Схема такой доработки приведена на рис. 2. Интересно, что здесь (как и в обычном случае, т. е. с целыми нитями накала) использовать стартер вовсе не обязательно. Так, замыкающая (нормально разомкнутая) кнопка SB1 применяется для включения лампы EL1, а размыкающая (нормально замкнутая) кнопка SB2 — для выключения ЛДС. Обе они могут быть типа КЗ, КПЗ, КН, миниатюрными МПК1-1 или КМ1-1 ит. п.

Чтобы не утруждать себя наматыванием токопроводящих поясков, которые и выгладят внешне не очень-то симпатично, соберите учетверитель напряжения (рис. 3). Он позволит вам раз и навсегда забыть о проблеме перегорания ненадежных нитей накала.

Учетверитель содержит два обычных выпрямителя с удвоением напряжения. Так, например, первый из них собран на конденсаторах С1, С4 и диодах VD1, VD3. Благодаря действию этого выпрямителя на конденсаторе С3 формируется постоянное напряжение около 560В (так как 2,55 220В=560В). На конденсаторе С4 возникает напряжение той же величины, поэтому на обоих конденсаторах С3, С4 появляется напряжение порядка 1120 В, вполне достаточное для ионизации паров ртути внутри ЛДС EL1. Но как только ионизация началась, напряжение на конденсаторах С3, С4 снижается с 1120 до 100. ..120 В, а на токоограничительном резисторе R1 падает примерно до 25…27 В.

Важно, что бумажные (или даже электролитические оксидные) конденсаторы С1 и С2 должны быть рассчитаны на номинальное (рабочее) напряжение не менее 400 В, а слюдяные конденсаторы С3 и С4 — 750 В и более. Мощный токоограничительный резистор R1 лучше всего заменить 127-вольтовой лампочкой накаливания. Сопротивление резистора R1, его мощность рассеяния, а также подходящие по мощности 127-вольто-вые лампы (их следует соединять параллельно) указаны в таблице. Здесь же приведены данные по рекомендуемым диодам VD1-VD4 и емкости конденсаторов С1-С4 для ЛДС нужной мощности.

Если взамен сильно нагревающегося резистора R1 использовать 127-вольтовую лампу, ее нить накала станет едва-едва теплиться — температура нагрева нити (при напряжении 26 В) не достигает и 300°С (темно-коричневый цвет каления, неразличимый глазом даже в полной темноте). Из-за этого 127-вольтовые лампы здесь способны служить едва ли не вечно. Повредить их можно лишь чисто механически, скажем, разбив невзначай стеклянную колбу или «стряхнув» тоненький волосок спирали. Еще меньше нагревались бы 220-вольтовые лампы, но их мощность придется брать чрезмерно большой. Дело в том, что она должна превышать мощность ЛДС приблизительно в 8 раз!

Какую применить схему «реанимации» ЛДС, выбирайте сами, исходя из своего вкуса и возможностей.

Журнал «САМ» №10, 1998 год

С електричеством все в порядке,
с комарами тоже.

220 B 1кВт

Устройство предназначено для питания бытовых потребителей переменным током. Номинальное напряжение 220 В, мощность потребления 1 кВт. Применение других элементов позволяет использовать устройство для питания более мощных потребителей.

Устройство, собранное по предлагаемой схеме, просто вставляется в розетку и от него питается нагрузка. Вся электропроводка остается нетронутой. Заземление не нужно. Счетчик при этом учитывает примерно четверть потребленной электроэнергии.

Теоретические основы:

Работа устройства основана на том, что нагрузка питается не непосредственно от сети переменного тока, а от конденсатора, заряд которого соответствует синусоиде сетевого напряжения, но сам процесс заряда происходит импульсами высокой частоты. Ток, потребляемый устройством из электрической сети, представляет собой импульсы высокой частоты. Счетчики электроэнергии, в том числе электронные, содержат входной индукционный преобразователь, который имеет низкую чувствительность к токам высокой частоты. Поэтому энергопотребление в виде импульсов учитывается счетчиком с большой отрицательной погрешностью.

Принципиальная схема устройства:

Основными элементами являются силовой выпрямитель Br1, конденсатор C1 и транзисторный ключ T1. Конденсатор С1 включен последовательно в цепь питания выпрямителя Br1, поэтому в моменты времени, когда Br1 нагружен на открытый транзистор Т1, заряжается до мгновенной величины сетевого напряжения, соответствующей данному моменту времени.

Заряд производится импульсами с частотой 2 кГц. Напряжение на С1, а также на подключенной параллельно ему нагрузке по форме близко к синусоидальному с действующим значением 220 В. Для ограничения импульсного тока через транзистор Т1 во время заряда конденсатора, служит резистор R6, включенный последовательно с ключевым каскадом

На логических элементах DD1, DD2 собран задающий генератор. Он формирует импульсы частотой 2 кГц амплитудой 5В. Частота сигнала на выходе генератора и скважность импульсов определяются параметрами времязадающих цепей С2-R7 и C3-R8. Эти параметры могут подбираться при настройке для обеспечения наибольшей погрешности учета электроэнергии. На транзисторах Т2 и Т3 построен формирователь импульсов, предназначенный для управления мощным ключевым транзистором Т1. Формирователь рассчитан таким образом, чтобы Т1 в открытом состоянии входил в режим насыщения и за счет этого на нем рассеивалась меньшая мощность. Естественно, Т1 также должен полностью закрываться.

Трансформатор Tr1, выпрямитель Br2 и следующие за ними элементы представляют собой источник питания низковольтной части схемы. Этот источник обеспечивает питанием 36В формирователь импульсов и 5В для питания микросхемы генератора.

Детали устройства:

Микросхема: DD1, DD2 — К155ЛА3. Диоды: Br1 – Д232А; Br2 — Д242Б; D1 – Д226Б. Стабилитрон: D2 – КС156А. Транзисторы: Т1 – КТ848А, Т2 – КТ815В, Т3 – КТ315. Т1 и Т2 устанавливаются на радиаторе площадью не менее 150 см2 . Транзисторы устанавливаются на изолирующих прокладках. Конденсаторы электролитические: С1- 10 мкФ Ч 400В; С4 — 1000 мкФ Ч 50В; С5 — 1000 мкФ Ч 16В; Конденсаторы высокочастотные: С2, С3 – 0.1 мкФ. Резисторы: R1, R2 – 27 кОм; R3 – 56 Ом; R4 – 3 кОм; R5 -22 кОм; R6 – 10 Ом; R7, R8 – 1.5 кОм; R9 – 560 Ом. Резисторы R3, R6 – проволочные мощностью не менее 10 Вт, R9 — типа МЛТ-2, остальные резисторы – МЛТ-0.25. Трансформатор Tr1 – любой маломощный 220/36 В.

Наладка:

При наладке схемы соблюдайте осторожность! Помните, что низковольтная часть схемы не имеет гальванической развязки от электрической сети! Не рекомендуется в качестве радиатора для транзисторов использовать металлический корпус устройства. Применение плавких предохранителей – обязательно!

Вначале проверяют отдельно от схемы низковольтный блок питания. Он должен обеспечивать ток не менее 2 А на выходе 36 В, а также 5 В для питания маломощного генератора.

Затем налаживают генератор, отключив силовую часть схемы от электросети. Генератор должен формировать импульсы амплитудой 5 В и частотой около 2 кГц. Скважность импульсов приблизительно 1/1. При необходимости для этого подбирают конденсаторы С2, С3 или резисторы R7, R8.

Формирователь импульсов на транзисторах Т2 и Т3, если правильно собран, обычно наладки не требует. Но желательно убедиться, что он способен обеспечить импульсный ток базы транзистора Т1 на уровне 1.5 – 2 А. Если такое значение тока не обеспечить, транзистор Т1 не будет в открытом состоянии входить в режим насыщения и сгорит за несколько секунд. Для проверки этого режима можно при отключенной силовой части схемы и отключенной базе транзистора Т1, вместо резистора R1 включить шунт сопротивлением в несколько Ом. Импульсное напряжение на шунте при включенном генераторе регистрируют осциллографом и пересчитывают на значение тока. При необходимости подбирают сопротивления резисторов R2, R3 и R4.

Следующей стадией является проверка силовой части. Для этого восстанавливают все соединения в схеме. Конденсатор С1 временно отключают, а в качестве нагрузки используют потребитель малой мощности, например лампу накаливания мощностью до 100 Вт. При включении устройства в электрическую сеть действующее значение напряжения на нагрузке должно быть на уровне 100 – 130 В. Осциллограммы напряжения на нагрузке и на резисторе R6 должны показать, что питание её производится импульсами с частотой, задаваемой генератором. На нагрузке серия импульсов будет модулирована синусоидой сетевого напряжения, а на резисторе R6 – пульсирующим выпрямленным напряжением.

Если всё исправно, подключают конденсатор С1, только вначале емкость его принимают в несколько раз меньше номинальной (например 0.1 мкФ). Действующее напряжение на нагрузке заметно возрастает и при последующем увеличении емкости С1 достигает 220 В. При этом очень важно внимательно следить за температурой транзистора Т1. Если возникает повышенный нагрев при использовании маломощной нагрузки, это свидетельствует о том, что Т1 либо не входит в режим насыщения в открытом состоянии, либо полностью не закрывается. В этом случае следует вернуться к настройке формирователя импульсов. Эксперименты показывают, что при питании нагрузки мощностью 100 Вт без конденсатора С1, транзистор Т1 в течение длительного времени не нагревается даже без радиатора.

В заключении подключается номинальная нагрузка и подбирается емкость С1 такая, чтобы обеспечить питание нагрузки напряжением 220 В. Емкость С1 следует подбирать осторожно, начиная с малых значений, так как увеличение емкости резко увеличивает импульсный ток через транзистор Т1. Об амплитуде импульсов тока через Т1 можно судить, подключив осциллограф параллельно резистору R6. Импульсный ток должен быть не более допустимого для выбранного транзистора (20 А для КТ848А). В случае необходимости его ограничивают, увеличивая сопротивление R6, но лучше остановиться на меньшем значении емкости С1.

При указанных деталях устройство рассчитано на нагрузку 1 кВт. Применяя другие элементы силового выпрямителя и транзисторный ключ соответствующей мощности, можно питать и более мощные потребители. Обращаем Ваше внимание на то, что при отключенной нагрузке устройство потребляет из сети довольно большую мощность, которая учитывается счетчиком. Поэтому рекомендуется всегда нагружать устройство номинальной нагрузкой, а также отключать при снятии нагрузки.

Пришла весна…

Комары
?

Пришла весна, а с нею и новая проблема — комары и мошки, которые иногда просто сводят с ума. Но для людей, у которых руки растут из правильного места это не проблема! Мы умеем находить выход из любой сложной ситуации! И в этот раз мы соберем отпугиватель комаров! Как известно, комары очень не любят ультразвук, и мы этим воспользуемся:

Вот простенькая схема на транзисторах:

Ещё одна схемка на транзисторах, но уже посложнее:

А вот совсем простая на микросхеме:

Перегорела ЛДС
?

ЛДС с двумя перегоревшими нитями.

Чтобы не утруждать себя наматыванием токопроводящих поясков, которые и выгладят внешне не очень-то симпатично, соберите учетверитель напряжения.Он позволит вам раз и навсегда забыть о проблеме перегорания ненадежных нитей накала.

Простая схема включения ЛДС с двумя перегоревшими нитями накала посредством учетверителя напряжения

Учетверитель содержит два обычных выпрямителя с удвоением напряжения. Благодаря действию этого выпрямителя на конденсаторе СЗ формируется постоянное напряжение около 560В (так как 2,55*220 В=560 В). На конденсаторе С4 возникает напряжение той же величины, поэтому на обоих конденсаторах СЗ, С4 появляется напряжение порядка 1120 В, вполне достаточное для ионизации паров ртути внутри ЛДС EL1. Но как только ионизация началась, напряжение на конденсаторах СЗ, С4 снижается с 1120 до 100…120 В, а на токоограничительном резисторе R1 падает примерно до 25…27 В.

Важно, что бумажные (или даже электролитические оксидные) конденсаторы С1 и С2 должны быть рассчитаны на номинальное (рабочее) напряжение не менее 400 В, а слюдяные конденсаторы СЗ и С4 — 750 В и более. Мощный токоограничительный резистор R1 лучше всего заменить 127-вольтовой лампочкой накаливания. Сопротивление резистора R1, его мощность рассеяния, а также подходящие по мощности 127-вольтовые лампы (их следует соединять параллельно) указаны в таблице. Здесь же приведены данные по рекомендуемым диодам VD1-VD4 и емкости конденсаторов С1-С4 для ЛДС нужной мощности.

Если взамен сильно нагревающегося резистора R1 использовать 127-вольтовую лампу, ее нить накала станет едва-едва теплиться — температура нагрева нити (при напряжении 26 В) не достигает и 300ºС (темно-коричневый цвет каления, неразличимый глазом даже в полной темноте). Из-за этого 127-вольтовые лампы здесь способны служить едва ли не вечно. Повредить их можно лишь чисто механически, скажем, разбив невзначай стеклянную колбу или «стряхнув» тоненький волосок спирали. Еще меньше нагревались бы 220-вольтовые лампы, но их мощность придется брать чрезмерно большой. Дело в том, что она должна превышать мощность ЛДС приблизительно в 8 раз!

Параметры деталей, используемых в схеме учетверителя напряжения

Долго не мог найти остеклованное проволочное сопротивление мощностью 40 Вт и номиналом 60 Ом. Пришлось соединять параллельно по 5…6 подходящих резисторов. Но при испытании схемы эти резисторы очень сильно нагревались, а это небезопасно в пожарном отношении. И пришла мне идея: не использовать ли бесполезно рассеиваемую резисторами тепловую энергию, преобразовав ее в другую, световую. И получилось. Все дело в том, что я применял в качестве резистора обычную 220-воль-товую электрическую лампу накаливания мощностью 25 Вт, включив ее последовательно с люминесцентной лампой ЛБ-40 через диод Д226 Б (можно и без диода). Таким образом, я не только восстановил работу перегоревшей лампы дневного света, но и заставил давать свет обычную лампу.

Такое устройство с двумя источниками света удобно использовать в разделенных ванной комнате и туалете, в подвале и гараже и других местах. Загораются оба источника мгновенно, причем свечение люминесцентной лампы не сопровождается надоедливыми жужжанием и миганием, которые наблюдаются в схемах с дросселем пускорегулирующей аппаратуры (ПРА) и стартером. Конечно, придется докупить лампу накаливания, но расходы на нее вскоре окупятся (она в этой схеме служит очень долго, причем горит, не мигая, что происходило бы при включении лампы в сеть через диод. Горит а этом случае лампа полным накалом.

В схеме доработанного устройства, приведенного на рис., использованы следующие радиодетали. Диоды VD2 и VD3 (тип Д226 Б) и конденсаторы С1 и С4 (тип К61-К, емкость 6 мкФ, рабочее напряжение 600 В) представляют двухполупериодный выпрямитель. Величины емкостей С1 и С4 определяют рабочее напряжение лампы дневного света (чем больше емкость конденсаторов, тем больше напряжение на электродах лампы). При работе схемы на холостом ходу (без лампы HL1 или HL2) напряжение в точках а и б достигает 1200 В. Поэтому будьте осторожны.

Схема включения перегоревшей люминесцентной лампы

Конденсаторы С2 и С3 (тип КБГ-М2; емкость 0,1 мкФ; рабочее напряжение 600В) способствуют подавлению радиопомех и вместе с диодами VD1 и VD4 и емкостями С1 и С4 создают напряжение 420 В в точках а и б, обеспечивая надежное зажигание лампы в момент включения. Необходимо обратить внимание на полярность подключения люминесцентной лампы. Так, в случае незагорания лампы следует перевернуть трубку на 180° и снова вставить в патроны. Клеммы в патронах или на самой трубке для надежности зажигания замыкают накоротко. Но некоторые трубки (у которых, видимо, спирали полностью рассыпались) не зажигаются. Лучше и ярче горят хорошие трубки, подключенные к схеме.

При замене лампы накаливания на более мощную, последняя горит тускнее, но свечение трубки остается постоянным.

Схема может работать без диодов VD1 и VD4 и конденсаторов С2 и С3, но при этом надежность включения уменьшается.

Лампы дневного света намного экономичнее и более долговечны, чем лампы накаливания. Но схема их подключения к сети 220В более сложная и требует дополнительных элементов: дросселя и стартера. Кроме того, недостатком наиболее распространенной схемы является способ зажигания лампы, когда через ее нити накала (для их разогрева) пропускается ток на стартер; при этом перепады тока часто выводят нити из строя (они перегорают), и лампа не зажигается, хотя сама она остается работоспособной. Волоски (нити накала) могут также обрываться от небрежного обращения с лампой, например, при ее встряске. Рационализаторы уже давно придумали много схем для безстартерного зажигания лампы, когда разогрев ее нитей не применяют и, следовательно, их обрыв на работе лампы не сказывается. Одна из таких схем, наиболее простая в исполнении, и предлагается читателям.

В этой схеме зажигание лампы производится подачей на ее электроды (нити накала) 600-620 В, получаемых при помощи конденсаторов и диодов, соединенных по схеме удвоения напряжения. После зажигания лампы напряжение на ней (за счет разряда конденсаторов через лампу и падения на дросселе) падает до нормального 95-100 В, и лампа горит устойчиво. При этом удвоения напряжения уже не происходит, и лампа питается выпрямленным сетевым напряжением. Для выпрямительного моста нужно взять диоды, рассчитанные на обратное напряжение не ниже 400В и ток не менее 300 тА, подойдут широко распространенные Д226Б, Д229Б, Д205 или выпрямительные мосты КЦ-

401 Б, КЦ-401 Г. Это для ламп мощностью до 40 Вт, для ламп большей мощности нужны и более мощные диоды КД202Л, КД205Б или выпрямительные мосты КЦ-402В, КЦ-405В. Конденсаторы также выбираются на рабочее напряжение не ниже 300В, лучше всего применить неполярные, типа БГТ, КБГ, ОКБГ, К42-4 и другие емкостью 0,25-1,6 мкф, оба должны быть одинаковые. Для каждой лампы нужен соответствующий ей по мощности дроссель. Есть схемы, где вместо дросселя применены проволочные сопротивления (резисторы) или лампы накаливания (100 Вт, для лампы дневного света — 40Вт), но их применение ограничено из- за большого нагрева.

Электросхема подключения лампы

Предлагаемая схема испытана на практике, единственный ее недостаток — постепенное затемнение с одного конца баллона, которое появляется через некоторое время после начала эксплуатации. После затемнения 6-10 см от конца баллона лампу можно переставить концами.

В стандартной схеме светильника с лампой дневного света используется три детали это сама лампа, дроссель и стартер. Последний используется только для запуска лампы, потом он никакого участия в работе лампы не принимает. На рисунке ниже из первой схемы видно, что можно обойтись и без стартера, но в этом случае лампу придется запускать специальной кнопкой через конденсатор.

На второй схеме (справа) стартер заменен на четыре детали, при такой схеме можно запускать даже перегоревшие лампы.
Обе схемы опробованы и работают в домашних условиях уже не первый год.

Не ослабевает интерес к поиску оригинальных технических решений, позволяющих зажигать даже перегоревшие люминесцентные лампы, и в настоящее время. И это даёт порой поистине изумительные результаты.

Способов восстановить лампу дневного света
в интернете и литературе описано немало (и мы не исключение- смотрите материал
Вечная люминесцентная лампа), но почти во всех этих случаях оживить лампу дневного света
возможно лишь когда обе нити канала исправны.
Здесь-же мы приводим пару вариантов как можно оживить лампу дневного света если одна из нитей накала оборвана
.

При повторении этих схем нужно иметь в виду, что нить накаливания ЛДС, которая остается «живой”, работает с перегрузкой, поскольку перегоревшая нить накаливания шунтирована “проволочной перемычкой”. Такой форсированный режим работы лампы из-за уменьшения сопротивления цепи нитей накаливания в два раза приводит к ее быстрому износу, и она выходит из строя. Кроме того, схема «реанимации», приведенная в , требует дополнительной установки пусковой кнопки, поэтому при управлении ЛДС с помощью настенного выключателя возникает проблема — где же разместить эту пусковую кнопку, чтобы включать лампу, установленную на потолке?

В схеме “реанимации», которая показана на рис.1, этих недостатков нет. Как видно из рис.1, перегоревшая нить накала ЛДС шунтирована не перемычкой, а проволочным резистором, сопротивление которого равно холодному сопротивлению нити накала. Для ламп мощностью 20 и 30 Вт (ЛБК22, ЛБУЗО) это сопротивление составляет 2…3 Ом. Проволочный резистор R1 выполнен на резисторе типа ВС-0,25 10 кОм и состоит из 2-3 витков нихромового провода диаметром 0,15…0,2 мм.

В качестве резистора R1 очень удобно использовать переменный проволочный резистор типа СП5-28А номиналом 33 Ом или подобные ему, подбирая при наладке величину его сопротивления так, чтобы нить накаливания ЛДС не перегружать (при пуске она должна быть красного или розового цвета при уверенном зажигании лампы). При наладке схемы необходимо также учитывать рекомендации , которые обеспечивают уверенное зажигание ЛДС.

Чтобы больше приблизить работу ЛДС во время ее пуска к работе с целыми нитями накаливания, последовательно с «холодным» сопротивлением резистора R1 включают три параллельно соединенные лампочки накаливания типа МН 13,5-0,18 (с напряжением 13,5 В и током 0,18 А). Вольтамперная характеристика (ВАХ) их такая же, как и ВАХ нити накаливания ЛДС. Вместо этих трех лампочек можно использовать одну автомобильную лампу 12 В х 6 св.

Однако при «реанимации” могут быть случаи, когда добиться нормальной работы ЛДС с помощью схемы рис.1 не удается. Лампа загорается тяжело и мигает с частотой 25 Гц, несмотря на все хитрости, указанные в . Это мигание не устраняется и при вынутом стартере SF1 и сопровождается повышенным нагревом дросселя. Такая работа лампы объясняется тем, что она перешла в однополупериодный режим работы из-за потери эмиссии одним из электродов, т. е. лампа работает как диод, пропуская ток только в одном направлении, в результате через дроссель течет постоянная составляющая выпрямленного тока, что и вызывает его нагрев.

В данном случае обеспечить нормальную работу ЛДС непосредственно от сети переменного тока не удается. Но оживить лампу
можно и в этом случае, она может еще надежно поработать, если перевести ее на питание током одного направления, соединив ее с выходом однополупериодного выпрямителя. На рис.2 показана такая схема включения. Работа лампы по этой схеме подобна работе лампы по рис.1 за исключением того, что по ней течет однонаправленный ток с частотой 100 Гц, при этом целая нить накаливания выполняет функцию катода лампы, а поврежденная — анода.

В качестве диодов моста VD1…VD4 можно использовать сборки типов КЦ402…КЦ405 на 600 В и ток 1 А для ЛДС мощностью 20, 30, 40 и 65 Вт. Очень удобна сборка типа КЦ404, которая имеет держатель предохранителя.

Литература

1. Ховайко В. Восстановление люминесцентных ламп//Радио. — 1997.

— №7 -С.37

2. Есеркенов К. Способ “реанимации”ламп дневного света//Радио.

— 1998. — №2. — C.61.

Схемы подключения люминесцентных ламп дневного света

Схема включения люминесцентных ламп гораздо сложнее, нежели у ламп накаливания.
Их зажигание требует присутствия особых пусковых приборов, а от качества исполнения этих приборов зависит срок эксплуатации лампы.

Чтоб понять, как работают системы запуска, нужно до этого ознакомиться с устройством самого осветительного устройства.

Люминесцентная лампа представляет из себя газоразрядный источник света, световой поток которого формируется в главном за счёт свечения нанесённого на внутреннюю поверхность колбы слоя люминофора.

При включении лампы в парах ртути, которыми заполнена пробирка, случается электронный разряд и возникшее при всем этом уф-излучение воздействует на покрытие из люминофора. При всем этом происходит преобразование частот невидимого уф-излучения (185 и 253,7 нм) в излучение видимого света.
Ети лампы обладают низким потреблением электроэнергии и пользуются большой популярностью, особенно в производственных помещениях.

Схемы

При подключении  люминесцентных ламп используется особая пуско-регулирующая техника – ПРА. Различают 2 вида ПРА : электронная – ЭПРА (электронный балласт) и электромагнитная – ЭМПРА (стартер и дроссель).

Схема подключения с применением электромагнитный балласта или  ЭмПРА (дросель и стартер)

Более распространённая схема подключения люминесцентной лампы – с использованием ЭМПРА. Это стартерная схема включения.

Принцип работы:  при подключении электропитания в стартере появляется разряд и
замыкаются накоротко биметаллические электроды, после этого ток в цепи электродов и стартера ограничивается лишь внутренним сопротивлением дросселя, в следствии чего же возрастает практически втрое больше  рабочий ток в лампе и мгновенно нагреваются электроды люминесцентной лампы.
Одновременно с этим остывают биметаллические контакты стартера и цепь размыкается.
В то же время разрыва дроссель, благодаря самоиндукции создает запускающий высоковольтный импульс (до 1 кВольта), который приводит к разряду в газовой среде и загорается лампа. После чего напряжение на ней станет равняться половине от сетевого, которого станет недостаточно  для повторного замыкания электродов стартера.
Когда лампа светит стартер не будет участвовать в схеме работы и его контакты будут и останутся разомкнуты.

 Основные недостатки

• В сравнении со схемой с электронным балластом на 10-15 % больший расход электричества.

•  Долгий пуск  не менее 1 до 3  секунд (зависимость от износа лампы)

•  Неработоспособность при низких температурах окружающей среды. К примеру, зимой в неотапливаемом гараже.

• Стробоскопический результат мигания лампы, что плохо оказывает влияние на зрение, при чем  детали станков, вращающихся синхронно с частотой сети-  кажутся неподвижными.

• Звук от гудения пластинок дросселя, растущий со временем.

Схема включения с двумя лампами но одним дросселем. Следует заметить что индуктивность дросселя должна быть достаточной по мощности етих двух ламп.
Следует заметить что в последовательной схеме включения  двох ламп применяются стартеры на 127 Вольт,  они не будут работать в одноламповой схеме, для которой понадобятся стартеры на 220 Вольт

Ета схема где, как видите, нет ни стартера ни дроселя, можна применить если у ламп перегорели нити накала. В таком случае зажечь ЛДС можно при помощи повышающего трансформатора Т1 и конденсатора С1 который ограничит ток протекающий через лампу от сети 220вольт.

Ета схема подойдет все для тех же ламп у которых перегорели нити накала, но сдесь уже ненада повышающего трансформатора что явно упрощает конструкцию устройства

А вот такая схема с применением диодного выпрямительного моста устраняет ее мерцание лампы с частотой сети, которое снановится очень заметным при ее старении.

или сложнее

Если в вашем светильнике вышел с строя стартер или мигает постоянно лампа (вместе с стартером если присмотрется под корпус стартера) и под рукой нечем заменить, зажечь лампу можна и без него — достаточно на 1-2 сек. закоротить контакты стартера или поставить кнопку S2 (осторожно опасное напряжение)

тот же случай но уже для лампы с перегоревшей нитей накала

Схема подключения с применением электронного балласта или ЭПРА

Электронный Пускорегулирующий Аппарат (ЭПРА) в отличии от электромагнитного  подает на лампы  напряжение не сетевой частоты, а высокочастотное от 25 до 133 кГц. А это полностью исключает вероятность появления приметного для глаз мерцания ламп. В ЭПРА используется автогенераторная схема, включающая трансформатор и выходной каскад на транзисторах.

Основные преимущества схем с ЭПРА

•   Повышение срока эксплуатации люминесцентных ламп, благодаря особому режиму работы и пуска.  

•   В сравнении с ПРА до 20% экономия электричества.

•   Отсутствие в ходе работы шума и мерцания. 

•   Отсутствует в схеме  стартер, который часто ломается.

•   Особые модели выпускаются с возможностью диммирования  либо регулировки яркости свечения.

Схема подключения конкретного электронного балласта изображена на каждом конкретном устройстве и не составляет особой проблемы в подключении 

Внутри такого электронного «дросселя» как правило схема на подобие етой…

Схемы Подключения Люминесцентных Ламп Без Дросселя

При включении лампы в парах ртути, которыми заполнена пробирка, случается электронный разряд и возникшее при всем этом уф-излучение воздействует на покрытие из люминофора.

Рассмотрим несколько вариантов.

Тандемное подключение Ниже показана схема, где две лампы люминесцентного типа включены последовательно.
Подключение лампы дневного света

ЭПРА для двух ламп дневного света Преимущества электронных балластников описаны в видео. Простейшим вариантом является схема автогенераторного преобразователя на 1 транзисторе.

Для устранения указанных недостатков разработаны схемы электронной пуско-регулирующей аппаратуры ЭПРА.

По истечении времени подается высоковольтный импульс, из-за которого происходит зажигание разряда между электродами.

Схема включения устроена таким образом, что в ней есть один дроссель на две лампочки.

Возможно, перегорела одна из нитей электродов. После чего, за счет энергии, накопленной в дросселе, происходит всплеск напряжения и в лампе возникает тлеющий разряд.

Схема включения люминесцентных ламп дневного света через электромагнитный дроссель и стартер.

Устройство люминесцентных ламп

Второй контакт группы направляется на второй стартер. Это тоже люминесцентные лампы, только форма другая. В таком режиме лампа накаливания едва светится. Запуск люминесцентной лампы без дросселя и стартера можно осуществить по нескольким рассмотренным схемам.

Внутренняя часть устройства содержит печатную плату, на основе которой можно собрать всю схему.

Это не идеальное решение, а скорее выход из ситуации.

По мере износа устройства звук нарастает.

Принцип работы люминесцентного светильника Особенность работы люминесцентных светильников заключается в том, что их нельзя напрямую подключать в сеть питания.

Если разряд в колбе не возник, процесс подогрева и поджига повторяется несколько раз.

За счет резкого скачка очень быстро разогреваются электроды.
схема люминесцентного светильника с 1 лампой

Основные функции

При появлении устойчивого разряда сопротивление между электродами на противоположных концах колбы падает и ток протекает по цепи дроссель-электроды.

Работа ЭПРА может осуществляться в двух режимах: с предварительным подогревом электродов; с холодным запуском.

Автор: Engineer Схемы подключения люминесцентных ламп без дросселя и стартера Люминесцентные трубчатые лампы долгое время были популярны в освещении помещений любой площади. Пока лампа погашена, напряжения на удвоителе VD1, VD2, С2, С3 достаточно для открывания стабилитронов, поэтому на электродах лампы присутствует удвоенное напряжение сети. В таких случаях только вам решать стоит ли продлевать жизнь умершим светильникам дневного света или бежать в магазин за новыми.

Лампу накаливания использовать на Вт, как показано на фото: Альтернативой описанным способам является использование платы от энергосберегающих ламп. ЭПРА, размещенный в цоколе В качестве примера приведем схему простого электронного балласта, типичную для большинства недорогих устройств. Указывается мощность ламп и их количество, а также технические характеристики устройства. Для её работы также не нужен дроссель и стартер.

Как правило, первой наматывают первичную обмотку, затем главную вторичную на схеме обозначена, как III. Схема ее подключения есть справа. Такой способ запуска не рекомендован для частого использования, поскольку сильно сокращает срок работы, но его можно использовать даже с лампами с неисправными электродами с перегоревшими нитями накала. Он наступает после того, как испарилась вся ртуть.

Классическая схема включения люминесцентных ламп

Возможно вам понравится одна из вариаций рассмотренной схемы. Использование электронного ПРА позволяет избавиться от большинства из перечисленных выше недостатков. Наиболее дорогостоящий элемент схемы — дросселя.

Соответственно это может привести к несчастным случаям. Также можно с легкостью обыгрывать стандартные схемы подключения и избавляться от компонентов, которые неисправны. При включении более мощных трубок емкость конденсаторов стоит увеличить. Однако подчеркнём, что такие схемы позволяют некоторое время запускать даже ЛДС со сгоревшими нитями электродов.

Это аналогичный осветительный прибор, только сильно видоизмененный. По ней сразу понятно, сколько ламп к нему подключается. В данном случае используется не сетевая частота 50 Гц , а высокие частоты 20 — 60 кГц. Лампа работает.
СПОСОБ ПОДКЛЮЧЕНИЯ ЛАМПЫ ДНЕВНОГО СВЕТА БЕЗ ДРОССЕЛЯ

Схема подключения люминесцентных ламп без стартера

Питание от В без дросселя и стартера Дело в том, что стартеры периодически выходят из строя, а дроссели перегорают.

Для работы больше никаких устройств не надо.

Следующая схема позволяет запустить лампу дневного света с перегоревшими пусковыми спиралями мощностью до 40 Вт при использовании лампы меньшей мощности дроссель L1 придется заменить на соответствующий используемой лампе. Это можно заметить по наличию темных пятен люминофора с одной из сторон колбы. На вход подают электропитание.

Индуктивности дросселя должно хватать на оба источника света. Как видно из рисунка ниже, кроме дросселя и стартера в схеме присутствует обычный диоднй мост. Запуск люминесцентной лампы без дросселя и стартера можно осуществить по нескольким рассмотренным схемам.

Читайте дополнительно: Сроки измерения сопротивления заземляющих устройств

Принцип работы газоразрядных люминесцентных ламп

Исключение составляет регулярная замена стартеров, поскольку в их состав входит группа размыкающих контактов для формирования импульсов запуска. Для работы больше никаких устройств не надо. При включении лампы в парах ртути, которыми заполнена пробирка, случается электронный разряд и возникшее при всем этом уф-излучение воздействует на покрытие из люминофора.

Ток в электроцепи проводников и стартера ограничивается только внутренним дроссельным сопротивлением. В случае перегорания одной или двух нитей катодов люминесцентной лампы её можно продолжать эксплуатировать некоторое время, применяя упомянутые схемы с повышенным напряжением. Кроме транзистора нам понадобится намотать трёхобмоточный трансформатор на ферритовом кольце или стержне.

Схема подключения люминесцентных ламп с дросселем

Во всех используется принцип создания высокого напряжения запуска при помощи умножителя напряжения. Для его преобразования в видимый световой поток стенки колбы покрывают специальным слоем, люминофором. Как только контакты соединились, ток в цепи мгновенно вырастает в раза.

В схеме, приведенной ниже, роль токоограничивающего дросселя выполняет обычная лампа накаливания, мощность которой равна мощности используемой ЛДС. Правильно собранная схема при исправных элементах начинает работать сразу же. Схема ее подключения есть справа. В работающем светильнике его контакты разомкнуты и он никак в ее работе не участвует. Кроме транзистора нам понадобится намотать трёхобмоточный трансформатор на ферритовом кольце или стержне.
Проверка стартера люминесцентной лампы

Есть ли эпидемия выгорания мормонов? Врач и терапевт LDS

Статья LDS Living «Что делать, когда вас переполняют чувства в церкви» завершилась простым опросом. В нем был задан один вопрос: испытывали ли вы когда-нибудь духовную усталость или выгорание? Около 4000 человек приняли участие в онлайн-опросе, и колоссальные 95 процентов заявили, что из них испытали выгорание.

Девяносто пять процентов! Хьюстон, у нас проблема.

Но почему Святым последних дней так легко достичь точки выгорания, когда дело касается их веры? От нас ожидается лот — пожертвование одной десятой нашего дохода, часы служения в наших призваниях, ожидание «размножаться и наполнять землю» и не откладывать свадьбу, три часа (минимум) посещения церкви в воскресенье, не говоря уже о собраниях руководителей, мероприятиях, ежедневном изучении Священных Писаний и молитвах, ведении дневников, хранении продуктов, гуманитарной работе, миссионерской работе… список можно продолжать и продолжать.

И мы многого ожидаем от себя; мы хотим служить Богу и служить друг другу. Мы хотим быть послушными. Но, к сожалению, неспособность соответствовать этим идеалам может вызвать чувство никчемности, уныния и стыда.

Причина нашего выгорания и несчастья

Автор бестселлеров Брене Браун, доктор философии, автор бестселлеров Брене Браун в своей книге Великая дерзость определяет стыд как чрезвычайно болезненное чувство того, что она недостойна любви и принадлежности. Она также определяет это как основную человеческую эмоцию.Вина говорит: «Я сделал что-то плохое», а стыд говорит: «Я — плохой». Согласно Брауну, наиболее частыми вещами, вызывающими стыд, являются ситуации, которые угрожают нашей идеальной идентичности — тому, как мы хотим или не хотим, чтобы нас воспринимали другие и мы сами.

Эта концепция особенно актуальна для Святых последних дней, потому что наша идеальная идентичность вообще нереальна. Отчасти ловушка, которую я видел в своей жизни и в жизни моих клиентов СПД, заключается в том, что мы забываем, что идеал , к которому мы стремимся стать , на самом деле недостижим (по крайней мере, в ближайшее время и не без серьезной помощи. от нашего Спасителя).

Вот почему он называется идеальным , а не реальным . Выгорание и религиозная усталость могут произойти, когда мы оказываем давление на себя, чтобы достичь этого идеала. Вот личный пример, который по иронии судьбы произошел после того, как я закончил неделю тренировок с Брене Браун. Мой муж забрал меня из аэропорта. Он много работал за городом, поэтому я оценил тот факт, что он был в городе, и был готов меня забрать.

Он спросил меня о моей неделе. Я начал делиться некоторыми из удивительных ага! момента, которые у меня были, а затем я добавил: «Но было действительно тяжело оставаться в одиночестве, когда я получил такие отличные новости, и некому праздновать!»

Его лицо выглядело озадаченным, и он нерешительно спросил: «Угу, о каких хороших новостях ты говоришь?»

Шокированный, разочарованный, озадаченный, я посмотрел на него и саркастически сказал: «О, только то, что мне предложили национальную сделку на книгу , вот и все.

«О, да, правильно», — робко сказал он и после долгой паузы спросил: «А теперь… о чем опять была эта книга?»

Я был раздавлен.

Мы погрузились в спираль стыда. Мой идеал о невероятно близком браке на вечность оказался под угрозой, потому что я чувствовала, что мой муж, похоже, не знает (и не заботится) о деталях моей жизни. Ему было стыдно, потому что его идеал был на кону. Он хотел думать о себе как о внимательном и заботливом муже, и этот обмен, казалось, высветил разобщенность, которую мы оба переживали, но не хотели признавать.

Стыд разъединяет людей, если вы не разделяете его. Стыд не может пережить сочувствие.

Мне пришлось применить на практике то, что я только что изучал в предыдущие пять дней: как стать устойчивым к стыду и практиковать уязвимость. Мы назвали свой стыд и сочувствовали друг другу.

«Тебе потребовалось много мужества, чтобы попросить у меня разъяснений — держу пари, это было страшно. Вам было стыдно? Я сказал.

Он ответил: «Да, мне было стыдно, и да, было страшно спрашивать.Но мне следовало вспомнить о вашем книжном контракте. Что — это — большое дело. Просто у вас так много разных проектов, что иногда бывает сложно все исправить ».

Я ответил: «Я знаю. И ты сейчас очень много работаешь, и мы оба пережили ужасный стресс ».

Ситуация не только разрешилась, но и мы почувствовали себя ближе.

Изображение от Shutterstock

Получите дополнительные советы от Dr.Джули де Азеведо Хэнкс, LCSW в Лекарство от выгорания: руководство по эмоциональному выживанию для подавленных женщин

Как жена, мать, клинический консультант и музыкант, доктор Джули де Азеведо Хэнкс лучше всех понимает требования, предъявляемые к женщин в Церкви, и она провела годы, давая клинические консультации женщинам и семьям — Святым последних дней. The Burnout Cure развеивает распространенные культурные мифы, из-за которых женщины часто чувствуют себя «недостаточно хорошими». С помощью цитат из Священных Писаний, личных историй и клинических примеров д-р.Хэнкс предлагает набор инструментов, призванных помочь сестрам определить и удовлетворить свои эмоциональные потребности, принять свои ограничения, избавиться от вины и перфекционизма и опереться на Господа.

Почему мы боимся мормонов | BU Сегодня

Ученый, получивший образование в области БУ, говорит, что неосведомленных предрассудков очень много

Почему этот мужчина улыбается? Предрассудки против мормонов могут помешать кампании Митта Ромни, предупреждает ученый, прошедший обучение в БУ. Фото Остин Хаффорд

Вы узнаете их по нижнему белью.

Недавняя история USA Today показывает, как много американцев «не осведомлены» о мормонизме и «опасаются» его, отталкиваясь от таких обычаев, как ношение благословенного нижнего белья как признак полного общения в церкви.И хотя Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отказалась от полигамии в 1890-х годах (за исключением воинствующей части), некоторые немормоны подозревают, что «группы фундаменталистов каким-то образом прятались на виду в лоне церкви, »- говорит ученый Кристин Хатчисон-Джонс (GRS’11).

На самом деле, говорит она, «никто не был более агрессивным в преследовании полигамистов в этой стране в 20-м и 21-м веках, чем мормоны». Что касается этого нижнего белья, она отмечает, что другие религии придают определенной одежде сакральное значение.Помимо фактов, мормонизм Митта Ромни встревожил некоторых консервативных христианских избирателей, обдумывающих его баллотирование на пост президента.

Хатчисон-Джонс, администратор Гарвардского университета, не мормон, но интерес к религиозной нетерпимости привел ее к написанию докторской диссертации на тему «Оскорбление мормонов и обращение вспять: определение американских ценностей, 1890–2008». (Эти годы ознаменовались официальным отказом мормонов от полигамии и первым баллотом Митта Ромни в президенты, соответственно.) Она начала с предположения, что это будет еще одна американская история ассимиляции меньшинства и принятия ею основной культуры.К своему удивлению, она узнала, что мормонизм остается «действительно проблематичным для многих людей. Негативные образы мормонов намного превзошли мои ожидания ». Если можно доверять самооценке избирателей, все может быть не так мрачно. Июльский опрос Pew Forum показал, что 81 процент респондентов согласны с верой Ромни или безразличны к ней.

BU Сегодня поговорил с Хатчисон-Джонсом о том, какие предубеждения против мормонов говорят о нас, и о перспективах второй заявки Ромни на пост президента Белого дома.

BU Сегодня : Что американцы в 2012 году думают о мормонах и насколько это верно?

Hutchison-Jones: Я думаю, что многое из того, что американцы думают о мормонизме, неверно. Мы думаем о Sister Wives и Big Love [телешоу о полигамных мормонах-отступниках]. За последние 30 лет в популярных представлениях о насилии мормонов мормонов против немормонов, о насилии первопроходцев, была сильная тема.В 2007 году был фильм под названием Сентябрьский рассвет , о резне в Маунтин-Мидоуз в 1857 году [убийство фургона мормонскими ополченцами]. Это очень исторически неточно. Мне звонили друзья и родственники, которые ловили это на канале HBO и говорили: «Я многому научился из этого фильма».

Почему сохраняются негативные образы мормонов?

Есть несколько причин. Вы стали свидетелями подъема евангельского христианства в политике, и для консервативных христиан-протестантов мормоны не христиане; Мормоны — это культ.Итак, у вас увеличилось количество антимормонской пропаганды, исходящей от религиозных общин.

Другие люди, которым не нравится мормоны, — это социально и политически либеральные американцы. Опросы спрашивают, проголосовали бы вы за кандидата в президенты мормонов? Люди, идентифицирующие себя как либералы, имеют тенденцию говорить «нет». Существует тенденция рассматривать мормонов как гегемонию, как если бы они в массовом порядке были в плену у церковного руководства. Моральное большинство обратилось к мормонам, и из-за этой связи либералы склонны считать мормонов запретными.Мне пришлось самому пережить это. Это было ожиданием, с которым я пришел в свое исследование. Я отправился на национальную конференцию Ассоциации истории мормонов, и там группа ученых, в основном, мормоны, и они не находятся в какой-либо политической ситуации. Есть самые разные мнения.

Кажется, что с моральным большинством мормоны политически заползали в постель с людьми, у которых были предубеждения против них.

Это правда. В 1980-е годы New York Times не знала, что делать с Оррином Хэтчем, который вошел в сенат как консервативный мормон-республиканец.Тогда консервативные республиканцы предложили поправку к Конституции о школьной молитве. Он сказал: «Абсолютно нет. Я принадлежу к религии меньшинства, которая подверглась жестокому обращению, и я не собираюсь никому указывать, как им следует или не следует молиться ». Известно, что Хэтч продолжал работать с Тедом Кеннеди в области здравоохранения детей, финансируемой из федерального бюджета. У мормонов очень сильное чувство общего блага.

Ребята, которые сделали

Южный парк , сделали Книгу Мормона на Бродвее.

Я бы сказал, не считая пошлости, что у них одна из самых сочувственных и понимающих точек зрения на мормонов из современных представлений. Они никогда не говорят о многоженстве, потому что считают это древней историей, а это так.

Если существует так много заблуждений, нужно ли университетам предлагать больше курсовых работ по мормонизму?

Любой курс религии в Соединенных Штатах, который преподается на кафедре религии, будет охватывать его. Насколько хорошо это прикрыто, это другой вопрос.Мормонизм обычно получает сутки. Сможете ли вы оправдать весь курс, потому что они составляют менее 2 процентов населения США, может быть немного сложно. С другой стороны, евреи составляют крайне малочисленное меньшинство, и в каждом достойном университете есть какие-то курсы по изучению иудаизма. И мормонизм растет не по дням, а по часам. В последний раз, когда я видел программу курса [профессор религии колледжа искусств и наук] Стива Протеро по религии в Соединенных Штатах, она включала книгу Яна Шиппса о мормонизме.Это не просто занятие на один день. Он приближается к точке, где, вероятно, заслуживает некоторого обсуждения в контексте занятий по мировой религии.

Что американские взгляды на мормонизм говорят о наших идеалах и ценностях?

Это сводится к нашему восприятию себя как нации, в которой церковь и государство отделены друг от друга. Я бы сказал, что американцы не отделяют всю религию от всей политики. Нам просто некомфортно с группами, которые не вписываются в умеренные протестантские стереотипы.У меня есть коллега, который защитил докторскую диссертацию по изображениям консервативных христиан как злодеев в голливудском кино. В любой криминальной драме почти наверняка можно сказать, что если кто-то процитирует Библию, вы позже узнаете, что он убийца-психопат.

И мы нервничаем по поводу групп, которые открыто заявляют, что церковь должна участвовать в нашей политике, какой бы церковь ни была для этой группы. А мормоны носят свою религию на рукаве. В среднем мормон тратит около 20 часов в неделю на мероприятия в своем местном собрании.Это действительно ядро ​​и центр их сообщества, и они абсолютно открыты, что их религия определяет их социальные и политические ценности. А американцам это не нравится.

Как вы думаете, может ли Ромни проиграть выборы из-за своей религии?

Думаю, если Ромни проиграет, то по разным причинам. И да, мормонизм может стать для него проблемой в будущем. Консервативные избиратели могут проявить немного меньший энтузиазм по поводу того, чтобы проголосовать, потому что они нервничают, что он мормон, а именно они ему нужны.И вы можете найти независимых, которые находят его политику привлекательной, но некоторых из них может отпугнуть связь с мормонизмом и беспокойство о том, что все мормоны консервативны.

Изучите связанные темы:

Как преодолеть эмоциональное, физическое выгорание

После того, как я «был там, сделал это», я могу предложить несколько проверенных предложений:

• Обратитесь за помощью. Если есть физическая проблема, обратитесь к врачу и узнайте, что это такое. Если лекарства помогут, попробуйте.Эмоциональные потрясения могут еще больше усугубить физическое заболевание. Достаточно отдыхайте, занимайтесь спортом, ешьте здоровую пищу и берегите себя. Не стесняйтесь воспользоваться социальными службами СПД и при необходимости проконсультироваться.

• Обратитесь к своему Небесному Отцу; живи по Евангелию. Регулярно ежедневно молитесь, изучайте Священные Писания, посещайте церковь и храм. Будьте открыты побуждениям Духа. Слушайте хорошую музыку, основанную на Евангелии, которая поможет вам избавиться от негативных чувств или депрессии.Попросите благословение священства, если вы чувствуете, что оно поможет. Если возникнут серьезные проблемы, посоветуйтесь со своим епископом или другими руководителями священства. Он может порекомендовать вам необходимую помощь.

• Читайте хорошие книги по саморазвитию. Самоуправление через правильные принципы работает.

• Научитесь говорить «нет». Только вы знаете, насколько загружен ваш график и какие ресурсы у вас есть. Ищите совета Небесного Отца в самом важном. Господь не ожидает, что мы будем бежать быстрее, чем наша сила.У вас есть право устанавливать свой распорядок дня и планировать свое время.

• Шагайте самостоятельно. Если у вас есть проблемы со здоровьем, травмы или вы чувствуете трудности с возрастом, позвольте себе сократить шаг и замедлить темп, когда это необходимо — физически и эмоционально, а не духовно. Ставьте разумные цели, которых вы можете достичь. Хвалите себя за то, что вы сделали, и позвольте остаться несделанным то, что действительно может подождать до завтра или дольше.

• Позвольте себе немного позаботиться о себе.В перерывах между домашними делами или работой выделите время и держите в неприкосновенности какое-то время, чтобы заниматься тем, что вам нравится и чем хотите, вместо того, чтобы быть привязанным к тому, что вы всегда должны делать. Чередование «необходимо» с «желанием» делает жизнь более приятной. — Холли Холмквист, Ланкастер, Калифорния

Что мы сделали:

Отпустили

После долгих лет изнурительных проблем со здоровьем моего мужа — и после его смерти — я чувствовала себя полностью истощенной эмоционально, физически, морально, но никогда духовно.

После поиска моего Небесного Отца в молитве я попробовал следующее:

• Отпустить и оставить позади себя разрушительные переживания.

• Позвольте себе снова почувствовать себя человеком.

• Считаю мои благословения и говорю спасибо за них.

• Размышляя о жертве моего Спасителя.

• Перечитываю мое патриархальное благословение с новым пониманием.

• Тщательный анализ своей жизни, определение того, куда я хочу пойти и что я надеялся сделать.

• Изучение Священных Писаний, не глядя на часы.

• Расслабляйтесь с хорошей книгой или слушайте специальные записи.

• Проводить время с моими внуками и искренне наслаждаться ими. — Клео Прайс Моллине, Мидвейл, Юта

Баланс — это ключ

Какими бы ни были ваши личные или эмоциональные потребности — посещение семьи, одиночество, ежемесячные концерты, поездки в библиотеку — их нельзя забывать или сбрасывать со счетов.Если средства ограничены, проявите изобретательность. Репетиции симфонии можно посещать бесплатно. Вы можете обменивать время присмотра за детьми со своими навещающими учителями или другими детьми с маленькими детьми.

Молитва может быть вашим ближайшим и единственным источником помощи. Небесный Отец знает наши нужды еще до того, как мы просим, ​​но мы должны просить, чтобы получить. — Карен Р. Боллинджер, Миссула, штат Монт.

Поддерживайте свой дух

Я считаю абсолютно необходимым питать себя как физически, так и эмоционально.

• Наполняйте свой дух изучением Священных Писаний и молитвой, не забывая постоянно молиться о помощи и о чувстве любви к себе и благодарности за то, кто вы есть.

• Регулярно посещайте храм и почувствуйте, как мир Отца проникает в вашу душу.

• Ложись спать пораньше. В У. и З. 88: 124 говорится: «Ложись в постель пораньше, чтобы не утомиться».

• Выберите положительное высказывание о себе и часто повторяйте его в течение дня. Хотя это может показаться глупым, это творит чудеса.

• Постоянно питайте свое тело, употребляя здоровую и питательную пищу всякий раз, когда вы чувствуете голод.У. и З. 89:20 обещает, что вы «побежите, и не устанете».

• Делайте упражнения не менее трех раз в неделю. Он во многом снимает стресс и укрепляет вас в решении ваших проблем.

• Помните, что Бог любит вас. Он знает о ваших чувствах. — Хелен Х. Джонс, Салем, Юта

Негативный эффект

Многие СПД уделяют наибольшее внимание духовным вещам, которые, если вы собираетесь «переусердствовать» в какой-то области, вероятно, лучше всего переусердствовать.Но многие недооценивают важность физической стороны вещей. Независимо от того, насколько мы духовно настроены, если мы находимся в плохом физическом состоянии, недостаточно питаемся, устали, имеют избыточный вес или просто нездоровы, нам трудно справляться с проблемами повседневной жизни. Кроме того, это может отрицательно сказаться на нашей способности быть в гармонии с Духом. — Майкл В. Скримшер, Паско, Вашингтон,

Упростите жизнь

• Научитесь говорить «нет» другим и себе. Если вы перегорели, это уместно.

• Развивайте умеренные повседневные привычки. Сейчас не время для сложных целей. Стремитесь к последовательности, а не к количеству.

• Откройте для себя заново простые радости жизни. Для начала попробуйте понаблюдать за играющими детьми.

• Поймите, смех лечит.

• Познакомьтесь со своими чувствами. Действительно смотрите, трогайте, нюхайте, слушайте и пробуйте вещи.

• Часто выражайте благодарность, особенно в молитве.- Дон Хансакер, Темпе, Аризона

Не соревнуйся

Люди, склонные к выгоранию, могут неосознанно чувствовать себя конкурентоспособными с другими и заставлять себя быть «лучшими». Соревновательное мышление может включать идею о том, что в «игре» есть один победитель, и, следовательно, все остальные должны быть «проигравшими». Тогда мы можем почувствовать, что если мы не «лучшая» мать, работник и так далее, что мы «проигрываем» или чувствуем себя неудачниками, поэтому мы доводим себя до изнеможения, чтобы «побеждать» во всем.

Полезно сказать себе, что быть «лучшей» матерью или миссионером — не главное. Многие общества в мире делают упор на сотрудничестве, а не на соревновании, и в идеальном обществе (обществе Евангелия) наша ценность как личности не зависит от того, чтобы быть «лучшими» или от наших достижений, а является постоянной и бесконечной. Мы многого стоим и любим очень просто потому, что являемся собой. Мы человеческие «существа», а не человеческие «дела», и нам нужно любить других и себя.- ЛаНета Кимбалл, Сидар-Сити, Юта

Контрольный список:

1 Питать себя духовно; молитесь, изучайте Священные Писания; посещать церковные собрания, храм.

2 Двигайтесь самостоятельно, расставляйте приоритеты; ставьте разумные цели.

3 Питайте себя физически; правильно питаться, полноценно отдыхать, регулярно заниматься спортом.

4 Оставить позади, дать время омолодиться; рассчитывать благословения.

НАПИШИТЕ НАМ:

21 сентября «Как быть более оптимистичным».

сен.28 «Как справиться, помочь ребенку, страдающему эмоциональным, психическим заболеванием».

5 окт. «Как финансово подготовить семью к миссии, учебе».

19 окт. «Как поддержать свою жену, поскольку она служит вспомогательным лидером».

26 окт. «Как быть более чутким к окружающим в различных брачных и семейных обстоятельствах».

2 ноя. «Как взять на себя ответственность за собственное счастье».

Был ли хороший опыт или практические успехи по любому из вышеперечисленных предметов? Поделитесь ими с нашими читателями примерно 100-150 слов.Напишите «How-to» редактору Church News, P.O. Box 1257, Salt Lake City, Utah 84110, отправьте факс на номер (801) 237-2121 или воспользуйтесь электронной почтой в Интернете: [электронная почта защищена]. Пожалуйста, укажите имя и номер телефона. Работы могут быть отредактированы или извлечены и не будут возвращены. Из-за ограниченного пространства некоторые вклады могут не использоваться; используемые не следует рассматривать как официальную доктрину или политику Церкви. Материал должен быть получен не менее чем за 12 дней до даты публикации.

«Невинность разбита:» Легендарная семья мормонов рассуждает после убийств в Мексике

QUEEN CREEK, Ariz.- Сообщение появилось в семейной ветке WhatsApp сразу после полудня.

«Жена Хауи и четверо детей были убиты», — говорится в сообщении. «Кристина, Донна и их дети не считаются виновными. Путешествовали с ними ».

Аарон Стаддон женился на диаспоре мормонских семей, которые долгое время жили в сельских долинах северной Мексики, и он содрогнулся, прочитав навязчивую цепочку сообщений, приходящих с юга границы.

«У меня просто упало сердце», — сказал г-н.Стаддон, 44 года, владеет компанией по плаванию за пределами Феникса. Его жена, Лия Стаддон, выросла в Ла Мора, где около 200 членов их большой семьи построили процветающее фермерское сообщество в мексиканском штате Сонора. «Это из тех кошмаров, которые вас просто уложили».

Новости, поступившие в понедельник в виде серии текстовых сообщений, голосовых сообщений и коротких ужасающих видеороликов, становились все хуже: более десятка членов их семей подверглись нападению со стороны боевиков в Мексике, которые открыли огонь по их S.U.V.s. К моменту его окончания девять человек погибли, еще шесть человек, в том числе несколько детей, получили ранения.

«Невинность сейчас разбита», — сказал Джо Даргер, другой родственник, который быстро вызвал экстренное семейное собрание в своем доме в Юте. «Мы даже не знаем, что делать с похоронами».

Большая семья, пострадавшая от насилия в понедельник, имеет давние корни в более широком сообществе мормонов-фундаменталистов, которые впервые поселились в северных приграничных районах Мексики в конце 19 века.

Изначально патриарх семьи был частью волны религиозных мятежников, которые направились на юг, чтобы практиковать многоженство, когда оно было запрещено Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Сегодня, с потомками, разбросанными по американскому Западу, жители Ла Мора успешно выращивают пекан, чили, люцерну и гранат, воспитывая детей, имеющих двойное американское и мексиканское гражданство. Лишь немногие до сих пор практикуют многоженство, но они продолжают жить как религиозная община, соблюдающая правила, в самых неспокойных пограничных районах Мексики.

«Это было отличное место для воспитания детей», — сказал г-н Стаддон, описывая, как он и его жена собирали своих пятерых детей в их S.U.V. каждый год на восьмичасовую поездку из Феникса в Ла Мора.

Во вторник несколько раненых детей были доставлены на лечение в больницу в Тусоне, и члены семьи пытались разобраться в том, что пошло не так. Фотография быстро перешла с телефона на телефон: 8-летний Коди Лэнгфорд, один из выживших детей, лежал на больничной койке, его голова была закутана в повязку, а тонкое плечо выглядывало из-под белого одеяла.

Затем появилось видео, на котором самая младшая из выживших, 7-месячная Фейт, кричала, пока взрослые пытались ее утешить.

Текст в WhatsApp, в котором говорилось, что «Кристина и Донна» пропали без вести, сопровождался новостями о том, что среди погибших были Кристина Лэнгфорд Джонсон, 31 год, и Дауна Лэнгфорд, 43 года.

«Почему мы не знаем», — сказал г-н Даргер, становясь эмоциональным, когда он рассказывал о боли ожидания новостей. «Они специально напали на Ла Мора?»

Г-н Стаддон сказал, что он всегда удивлялся контрасту между большими домами, которые американцы и их потомки построили в северной Мексике, и бедностью, которая их окружала.

Американские семьи хорошо ладили со своими соседями, сказал он. Но расположение семей на пути применения огнестрельного оружия в Мексике дорого им обошлось в прошлом: в 2009 году двое членов семьи были похищены и убиты людьми, которых считали членами наркокартеля.

Совсем недавно, сказал г-н Стаддон, члены семьи столкнулись с новыми проблемами, в том числе с контролем преступных группировок над распределением бензина, что усложнило фермерские операции. По его словам, картели в Мексике, похоже, ищут новые источники дохода, чтобы компенсировать убытки, связанные с легализацией марихуаны в некоторых частях Соединенных Штатов.

Дауна Лэнгфорд, 43 года, и ее сын Тревор Лэнгфорд, 11 лет, погибли в результате нападения. Фото… Адриана Зебраускас для The New York Times.

Члены семьи начали возвращаться в Соединенные Штаты. По словам г-на Стаддона, некоторые из них больше не желают придерживаться строгих религиозных обрядов общины, но многие также опасаются насилия, которое снова растет. Некоторые семьи недавно отправились на север, в Аризону, чтобы узнать о возможных покупках сельскохозяйственных угодий.

«Но для организации массового исхода требуется немного времени», — сказал г-н.- сказал Стаддон. «Трудно покинуть место, куда ваша семья так много вложила».

Поскольку текстовые сообщения и сообщения Facebook продолжали поступать во вторник, те, кто вернулся в Соединенные Штаты или никогда не уезжал, почти безостановочно общались по телефону и в социальных сетях.

Дэвид Лэнгфорд, 29 лет, который вырос в Ла Море, но сейчас живет в Северной Дакоте, сказал, что его сестра Кристина Мария Лэнгфорд была одной из женщин, убитых в Мексике. Те, кто совершил нападения, были «нечестивыми», сказал он, «одними из самых нечестивых людей на планете.

Родственница из Сиэтла, Эмбер Боствик, сказала, что она была просто шокирована.

«Я надеюсь, что это повысит безопасность выборных должностных лиц как в Мексике, так и в Америке», — сказала 35-летняя г-жа Боствик, домохозяйка, чей биологический отец все еще живет часть времени в Мексике.

«Все на грани. Все страдают », — сказала Линн Варинер ЛеБарон, член семьи, работающая в Денвере.

Фундаменталистские мормонские общины на севере Мексики, давно не связанные с основной церковью, возникли в конце 1880-х годов, когда несколько семей переехали в штаты Чиуауа и Сонора.Среди поселенцев, сделавших ставки, был Майлз Парк Ромни, прадед сенатора Митта Ромни, республиканца от штата Юта и кандидат в президенты от партии в 2012 году. 1950-е годы, хотя некоторые из них носят то же имя, что и дальние члены семьи в отдельном сообществе ЛеБарон, — сказала Линдси Хансен Парк, историк, выпускающий подкаст по истории многоженства.

Со временем общины соединились через брак и сплоченные семьи.Некоторые семьи сегодня моногамны, а другие практикуют многоженство.

«Они практикуют свое собственное мормонское богословие», — сказала она. «Они не следуют за группой или лидером».

Группа состоит из трех семейных ветвей — Лангфордов, Стаббсов и ЛеБаронов — но именно Лангфорды стали жертвами нападения в понедельник, сказала она.

За последние десятилетия община ЛеБарон пережила десятилетия ужасающего насилия, некоторые из которых были вызваны внутренними раздорами.

В 1950-х годах Джоэл ЛеБарон помог основать общину на севере Мексики, чтобы вести полигамную мормонскую жизнь, сказала Рут Варинер, которая была 39-й из 42 детей Джоэла с шестью женами. Сейчас она живет в Портленде, штат Орегон, но поддерживает тесный контакт с членами семьи в Мексике.

Но брат Джоэла, Эрвиль, отделился от церкви, чтобы создать своих последователей, которые верили в искупление крови — в некоторых случаях насилие — как наказание за грех, что в конечном итоге привело к убийству Джоэла, мисс- сказал Варинер. Эрвиль подозревался в серии убийств конкурирующих религиозных лидеров.

К началу 1990-х годов, спустя годы после смерти Эрвила ЛеБарона в тюрьме, г-жа Варинер сказала, что ситуация стала более мирной, пока торговцы наркотиками не превратились в новую угрозу.

В последние годы сообщество ЛеБарона заключило своего рода перемирие с картелями, сказала г-жа Варинер. У них было понимание, сказала она, что община не пойдет на торговцев, если торговцы оставят членов общины одних.Она сказала, что убийства были неожиданностью, потому что, похоже, не было причин для такого нападения.

«Казалось, все становится более мирным», — сказала г-жа Варинер.

Но одна женщина, которая попросила не называть ее имени из опасения за свою безопасность, сказала, что семьи, путешествующие между общинами ЛеБарон и Ла Мора, в последнее время останавливались членами картеля, которые спрашивали, куда они собираются и что делают.

Как правило, они вели себя уважительно и, похоже, не заботились о обычных поездках, сказала женщина.

Но Дэвид Лэнгфорд, выросший в Ла Море, сказал, что члены картеля недавно предупреждали людей «держаться подальше» от дороги между общинами Ла Мора и ЛеБарон в ночное время.

«Мы сделали», — сказал г-н Лэнгфорд. Он добавил, что это большая разница по сравнению с «мирным» местом, которым была северная Мексика, когда он рос.

«То, что только что произошло, никогда не происходило в этой долине — никогда», — сказал он. «Мы ходим по этому пути уже 50 лет».

Симон Ромеро сообщил из Куин-Крик, Элизабет Диас из Вашингтона, Джули Туркевиц из Денвера и Майк Бейкер из Сиэтла.Сьюзан С. Бичи внесла свой вклад в исследование.

Как мормоны стали американцами — Атлантика

Фотографии Майкла Фриберга

Изображение вверху: Храм Окирр-Маунтин расположен примерно в 20 милях к югу от Темпл-сквер в Солт-Лейк-Сити, где расположена Церковь.

Эта статья была опубликована в Интернете 16 декабря 2020 года.

Чтобы встретиться с пророком во время чумы, необходимо соблюдать определенные протоколы.В Солт-Лейк-Сити серое весеннее утро, а в центре Храмовой площади безлюдно, что придает этому месту жуткий постапокалиптический оттенок. Двери скинии с серебряным куполом заперты; высокий храм в неоготическом стиле темный. Чтобы войти в здание церковной администрации, я встречаю проводника, который проводит меня через подземный гараж; мимо контрольно-пропускного пункта, где измеряют мою температуру; подняться на лифт с ограниченным доступом; а затем, наконец, в большой конференц-зал со стенами из красного дерева. Через несколько минут открывается боковая дверь, и подтянутый 95-летний мужчина в костюме встречает меня гигиеничным ударом локтя.

«Мы всегда начинаем наши собрания со слова молитвы», — говорит Рассел М. Нельсон, президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. «Итак, если можно?»

Официальным поводом для нашего интервью является двухсотлетие мормонов: два столетия назад предполагаемое открытие небес в северной части штата Нью-Йорк положило начало одному из самых необычных и устойчивых религиозных движений в американской истории, и Нельсон объявил 2020 год годом памятных дат. . Моя записная книжка полна репортерских вопросов о будущем Церкви, болезненной напряженности внутри веры по поводу расы и проблем ЛГБТК, а также о беспрецедентной серии изменений, которые Нельсон осуществил за свое короткое время в качестве пророка.Но когда мы склоняем головы, я понимаю, что я здесь для чего-то еще.

Последние два месяца я сидел в карантине, наблюдая, как мир тает по библейской манере. Смерть, эпидемия и прокрутка в Твиттере оставили меня в покое — и откуда-то из глубины моего духовного подсознания всплыла детская песня мормонов, которую я напевал: Следуй за пророком, не сбивайся с пути … Следуй за пророком, он знает дорогу .

Мормоны считают Нельсона президентом Церкви посланником Бога на Земле, современным наследником Моисея и Авраама.Сейчас, когда я сижу напротив него, какая-то часть меня ожидает грандиозного и древнего жеста в соответствии с этим катастрофическим моментом — поднятого посоха, пророчества о последнем времени, призыва небесных сил. Вместо этого он улыбается и спрашивает меня о моих детях.

В течение следующего часа Нельсон проповедует Евангелие серебряных подкладок. Когда я спрашиваю его о блокировках, из-за которых церкви закрывались, он размышляет о том, что дома могут быть «святилищами веры». Когда я упоминаю о физическом разрушении вируса, он восхищается чудесными «защитными механизмами» человеческого тела.Цитируя отрывок из Книги Мормона: «Адам пал, чтобы быть мужчинами; а мужчины есть, чтобы иметь радость », — он предлагает напоминание, которое похоже на призыв к покаянию:« Радость может быть в самые печальные времена ».

В этом отвращении к валянию есть что-то классически мормонское. Когда случаются невзгоды, мои люди обычно отвечают афоризмами несостоятельности и закатанными рукавами; с неослабевающей готовностью помочь, которая может граничить с карикатурой. (В начале пандемии, когда Нельсон приказал церкви приостановить все богослужения по всему миру и начать жертвовать свои запасы еды и медицинского оборудования, он списал это на желание быть «хорошими гражданами и хорошими соседями».Этот натиск искреннего оптимизма может раздражать некоторых. «Всегда есть мормон, когда ты не хочешь его, — однажды написал Дэвид Фостер Уоллес, — испытывая ваше терпение с незапрошенной добротой». Но это хорошо послужило вере.

Рассел М. Нельсон, президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, был кардиоторакальным хирургом, прежде чем стать Пророком. Мормоны считают его посланником Бога на Земле. (Майкл Фриберг)

Практически по всем параметрам Церковь Иисуса Христа Святых последних дней бросила вызов ожиданиям своих первых наблюдателей.В первые годы после его основания — когда мормонов преследовали по стране санкционированные государством толпы — скептики предсказывали, что движение рухнет еще до конца столетия. Вместо этого она стала одной из самых быстрорастущих религий в мире. Сейчас в Церкви в среднем около 700 новообращенных в день; у нее есть храмы в 66 странах, а финансовые резервы, по слухам, превышают 100 миллиардов долларов.

В последние несколько лет мормоны стали предметом восхищения за их удивительное сопротивление трампизму.В отличие от большинства религиозных правых, они решительно без энтузиазма относились к Дональду Трампу. С 2008 по 2016 год доля голосов республиканцев среди Святых последних дней снизилась больше, чем у любой другой религиозной группы в стране. И хотя Трамп отыграл некоторых из этих перебежчиков в 2020 году, он продолжал отставать. Джо Байден добился большего успеха в Юте, чем любой демократ с 1964 года, и мормонские женщины, вероятно, сыграли роль в том, что Аризона стала синей.

Ученые предложили множество теорий для объяснения этого феномена: что мормонские общины являются моделями взаимосвязанности и доверия, что необычная структура Церкви способствует достижению консенсуса в отношении культурной войны, что раннее преследование веры сделало ее приверженцев менее восприимчивыми к нативистам. обращения.

Нельсон приписывает эти качества силе учения Церкви. «Я не думаю, что можно отделить то хорошее, что мы делаем, от доктрины», — говорит он мне. «Это не то, чем мы занимаемся; вот почему мы это делаем ».

Как пожизненный член веры, я не могу не увидеть более сложную историю. Мормоны не случайно стали олицетворением нормандского роквелловского идеала. Мы учились играть эту роль в течение многовекового прослушивания для полного принятия в американскую жизнь. То, что мы, наконец, добились успеха, когда страна была на грани кризиса идентичности, является одним из главных парадоксов современного мормонизма.

История Святых последних дней начинается с сбитого с толку мальчика-подростка. Была весна 1820 года, и город Пальмира, штат Нью-Йорк, находился в агонии Второго Великого Пробуждения. Лихорадочные христианские возрождения были повсюду. Возникли новые секты, и проповедники отчаянно боролись за новообращенных. Для Джозефа Смита, 14-летнего мальчика с фермы с низким уровнем образования, безумие одновременно волновало и дезориентировало. Как он позже напишет в своей личной истории, он был поглощен вопросом о том, к какой церкви присоединиться — посещать службы поклонения, консультироваться со скриптуриями и все больше беспокоиться о состоянии своей души.

Поворотный момент в его духовных поисках наступил, когда он читал Книгу Иакова: «Если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога… и будет дано ему». Решив проверить тезис, он вошел в рощу возле фермы своей семьи и стал на колени, чтобы попросить совета. То, что произошло потом, по словам Смита, станет катализатором новой мировой религии — буквального восстановления Церкви Христа на Земле. По его собственным словам:

Я увидел столб света точно над моей головой, выше яркости солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня … Когда свет упал на меня, я увидел двух Лиц, чья яркость и слава бросают вызов все описание, стоящее надо мной в воздухе.Один из них заговорил со мной, назвал меня по имени и сказал, указывая на другого: Это Мой Возлюбленный Сын. Услышь Его!

Я не помню, когда впервые услышал эту историю, но я знаю, где был, когда запомнил ее. Когда я был мормонским подростком из пригорода Массачусетса, я просыпался каждое утро в 5:30, чтобы посетить занятия «семинарии», которые проводились в подвале епископа. С моей стороны это не было признаком особой преданности; все дети мормонов должны были быть там, и поэтому все дети мормонов были там, мормонизм — это религия, которая приветствует появление.По утрам мы изо всех сил пытались бодрствовать, пока наш учитель читал Библию, но по пятницам мы ели булочки с корицей и играли в игры для запоминания Священных Писаний. Наш учитель держал карточки-подсказки с нацарапанными на них стихами, а мы повторяли слова снова и снова, пока не могли повторять их, не глядя. Канонизированный рассказ Смита о «первом видении» был самым длинным из отрывков, но также и самым важным.

Сила его истории заключалась в ее неправдоподобности. Ни один здравомыслящий человек не согласился бы с таким диковинным заявлением — чтобы поверить, что для этого нужна вера, готовность последовать примеру молодого Джозефа.Так наш учитель сформулировал историю как наглядный урок, так и историческое событие. Не верьте в это, потому что ваши родители верят , как нам сказали. Иди спроси Бога о себе.

Но больше всего меня всегда интересовало то, что произошло после видения. Слухи облетели Пальмиру, и община отвернулась от него. Его претензии были объявлены «от дьявола». Его семья подверглась остракизму. Столкнувшись с давлением с требованием отречься, Смит отказался. «Я видел видение», — писал он позже.«Я знал это, и я знал, что Бог знал это, и я не мог этого отрицать». В семинарии это рассматривалось как кодекс к главному событию — упоминалось, если вообще упоминалось, как пример отстаивания непопулярных убеждений. Но для подростка 21-го века, который уже достаточно неуверенно относился к своей огромной голове и малоразмерным мышцам, не привнося в смесь странную религию, это прозвучало как поучительная история.

В школе я смеялся, когда мальчики в кафетерии спрашивали, сколько у меня мам.

Мое собственное свидетельство пришло не в свете откровения, а в том, что я живу по вере изо дня в день.Церковь была тем местом, где я больше всего себя чувствовал. Зеленые гимны, которые мы пели по воскресеньям, священный Чудо-хлеб, который мы передавали по скамьям, банальные молодежные танцы в потном церковном спортзале, где мы прыгали к DJ Kool перед тем, как закончить с молитвой, — это было больше, чем просто причуды религия моих родителей. Это были символы идентичности, которую я никогда не мог полностью раскрыть своим друзьям-немормонам.

Автор, собирающийся креститься от своего отца (любезно предоставлено МакКеем Коппинсом)

В школе я смеялся, когда мальчики в кафетерии спрашивали меня, сколько у меня мам, и я задумчиво кивал, когда девочка, которая мне нравилась, размышляла, после похищение Элизабет Смарт, что она, должно быть, была легкой мишенью для «промывания мозгов», потому что она была мормонкой.Когда пришло время подавать документы в колледж, я притворился, что интересуюсь Государственным университетом Аризоны, чтобы мой консультант не подумал, что меня интересуют только мормонские колледжи.

Я стремился создать репутацию, которая стерла грани моей ортодоксальности — он мормон, но он крут . Я не пил, но был счастлив быть назначенным водителем. Я не курил травку, но я никогда не стал употреблять наркотики.

Все эти позирования могли быть недостойными, но я гордился своей способностью пройти определенную границу.В отличие от моих единоверцев в Юте, где дети ходили в семинарию в середине дня, в принадлежащих Церкви зданиях рядом со старшими школами, я был одним из немногих мормонских детей в моем городе. Если я нравлюсь одноклассникам, рассудил я, это была победа для мормонов во всем мире. В пантеоне неврозов религиозных меньшинств это не было полностью оригинальным материалом. Но я не осознавал, насколько глубоко укоренилось мормонское стремление к одобрению.

Церковь, которую начал строить Джозеф Смит, была почти до боли американской.Он считал Конституцию почти каноническим произведением провидения. Он опубликовал новый священный текст, Книгу Мормона, в центре которого находится Иисус, посетивший древнюю Америку. Он даже учил, что Бог совершил американскую революцию, чтобы его Церковь могла быть восстановлена ​​в свободной стране, — таким образом, связывая успех мормонизма с успехом американского эксперимента. И все же, почти как только Смит начал привлекать новообращенных, их стали высмеивать как неамериканцев.

Смит, харизматичная фигура с сияющими голубыми глазами и низким голосом, преподавал глубоко оптимистичную теологию, которая контрастировала с более суровыми доктринами его времени.Но что вызвало у него наибольшие споры, так это его приверженность созданию «нового Иерусалима» в Соединенных Штатах. Утопия, которую он представлял, будет благочестивой, упорядоченной и радикально общинной. Когда мормоны искали место для строительства своего Сиона, их встретила нарастающая кампания преследований и насилия со стороны толпы.

В Нью-Йорке Смит был арестован по настоянию местного духовенства. В Огайо он был покрыт смолой и перьями. К тому времени, когда мормоны поселились в Миссури, их считали врагами государства.Их экономическая и политическая власть нервировала местных чиновников, равно как и их аболиционистские настроения. (Хотя позже Церковь будет проводить политику исключения чернокожих, многие из ее первых членов не одобряли рабство.) Жители жаловались, что растущее мормонское сообщество «открыло убежище для негодяев, бродяг и свободных чернокожих» на их заднем дворе. Лидеры мормонов ответили своей зажигательной риторикой.

Напряжение достигло пика 27 октября 1838 года, когда губернатор издал «приказ об уничтожении», требуя изгнать всех мормонов из штата или убить.Несколько дней спустя ополченцы напали на поселение мормонов примерно в 70 милях к северо-востоку от Канзас-Сити и открыли огонь. Позже свидетели описывали ужасную сцену — изнасиловали женщин, изувечили тела, стреляли в детей с близкого расстояния. К концу резни 17 мормонов были убиты, а дома разграблены и сожжены дотла.

Насилие было частично оправдано изображением мормонов как выродившейся небелой расы — идея, которая распространилась на протяжении всего XIX века. Медицинские журналы определяли мормонов по их «желтому, впалому, трупному лицу» и «толстым выпуклым губам».Карикатуры изображали их в виде «иностранных рептилий», раскинувшихся над Капитолием США. В какой-то момент госсекретарь попытался ввести запрет на иммиграцию мормонов из Европы.

Связанные истории

Какое-то время Смит и его последователи сохраняли почти странное доверие к демократической системе Америки. Даже когда они были вынуждены бежать из Миссури и переселиться в Наву, штат Иллинойс, они были убеждены, что Конституция гарантирует их свободу вероисповедания — и что если они смогут просто предупредить лидеров страны о том, что происходит, все будет в порядке.В 1839 году Смит возглавил делегацию в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы добиться компенсации за насильственное изгнание мормонов из Миссури. На встрече с президентом Мартином Ван Бюреном пророк представил подробный список преступлений, совершенных против его народа. Но президент, опасаясь негативной реакции жителей штата Миссури, отклонил его апелляции. «Ваше дело правое, но я ничего не могу для вас сделать», — сказал Ван Бурен, согласно рассказу Смита.

Опыт радикализировал Смита. Уязвленный жестоким обращением со стороны правительства и находящийся в осаде растущей антимормонской когорты, он принял более теократические взгляды.В Наву он одновременно служил пророком, мэром и генерал-лейтенантом хорошо вооруженной мормонской милиции. Он познакомил своих последователей с древней библейской практикой многоженства и в конце концов женился на как минимум 32 женщинах. Он даже собрал группу людей для разработки проекта замены Конституции США, которая, по их мнению, их подвела.

Тем не менее, врожденная американская принадлежность мормонов заставила их застенчивых теократов — постоянно учреждать новые советы и кворумы, призванные распределять власть и призывать друг друга к ответственности.Хотя Церковь была иерархической, она была наполнена системой сдержек и противовесов. Общины возглавляли постоянно меняющиеся добровольцы. Решения были представлены прихожанам для ратификации. «Все будет делаться в Церкви с общего согласия», — говорится в одном отрывке из Священных Писаний мормонов.

В 1844 году Смит начал донкихотскую президентскую заявку, чтобы привлечь внимание к тяжелому положению мормонов. Он выступал за отмену тюрем и продажу общественных земель, чтобы купить свободу каждому порабощенному человеку в стране.Он писал, что Америка должна быть местом, где человек, «независимо от цвета кожи, климата и языка, мог радоваться, когда ступил ногой на священную землю свободы».

Мормонские пионеры пересекли Эмиграционный каньон и в июле 1847 года прибыли в место, которое впоследствии станет Солт-Лейк-Сити. (Майкл Фриберг)

Кампания продлилась недолго. В июне того же года Смит был арестован за приказ уничтожить антимормонский печатный станок. Пока он ждал суда, толпа напала на тюрьму, где он содержался со своим братом Хайрамом, и убила их обоих.Среди его последователей смерть пророка сменилась распрями, дезертирством и еще одним бегством из своих домов — на этот раз в западную пустыню за пределами Америки.

Тем не менее, даже когда мормоны покинули свою страну, они не были готовы отречься от нее. В рассказе «Ангел прерий», написанном одним из руководителей Церкви того времени, Святые последних дней были не жертвами или врагами американского эксперимента, а его чистейшим воплощением: «Когда у них больше не было страны или Правительство, за которое нужно было бороться, они удалились на равнины Запада, неся с собой чистый дух свободы.

Подобно Ноеву ковчегу до потопа, мормонизм был для его приверженцев средством сохранения высших идеалов Америки. Они верили, что однажды их бывшие соотечественники обратятся к ним за избавлением.

Трудно переоценить, насколько глубоко эта история вплетена в жизнь современных мормонов. В детстве мы поем песни о детях-пионерах, которые «гуляли и гуляли, гуляли и гуляли»; когда мы подрастаем, мы читаем о пионерах, хоронящих своих детей в неглубоких могилах во время жестокого похода на запад.Истории, которые я вырос в церкви и слышал о Миссури, мучениках и Мартине Ван Бюрене, часто подвергались санитарной обработке для достижения религиозного эффекта. Но шрамы, которые они оставили на психике мормонов, реальны.

В худшем случае это почтение к нашим предкам может подпитывать нездоровый комплекс преследования — или даже использоваться для увольнения групп, которые столкнулись с гораздо более серьезным притеснением в последнее время. В июне на странице в Facebook, связанной с Университетом Бригама Янга, штат Айдахо, был опубликован пост, в котором раннее преследование мормонов сравнивалось с рабством и призывали цветных людей к расизму «ПОДНИМАЙСЯ НАД НАДНЕМ».(Сообщение было удалено после протестов студентов.) Но истории о страданиях пионеров также внушили многим американским мормонам чуткость к опыту иммигрантов и беженцев.

Согласно одному исследованию, Святые последних дней более чем в два раза чаще, чем белые евангелисты, говорят, что приветствуют рост иммиграции в Соединенные Штаты. Когда Дональд Трамп призвал к запрету мусульманской иммиграции, Церковь, услышав жуткое историческое эхо, выступила с резким осуждением. Позже, когда Трамп подписал указ, разрешающий городам и штатам наложить вето на переселение беженцев, Юта стала первым красным штатом в стране, запросившим дополнительных беженцев.

Мухаммед Шоайб Мехтар, который более десяти лет служил имамом в Юте, сказал мне, что, когда в его мечеть будут прибывать новые люди — многие из них — беженцы, спасающиеся от отчаянных обстоятельств, — появляются местные жители, предлагая еду, мебель и т. Д. рабочие места. В некоторых штатах мусульман беспокоят преследования и преступления на почве ненависти. Но в Юте, как сказал Мехтар, «люди не имеют этого токсичного представления о . О, они иностранцы; они хотят захватить человек. У них нет такого менталитета ».

Как и большинство мормонов-подростков, записавшихся на миссионерское служение, я хотел приключений и историй.Церковь отправила меня в Техас.

«Я думаю, это восходит к самому началу, — говорит старейшина М. Рассел Баллард, старший апостол Церкви. «Мы действительно были беженцами». Как прямой потомок Хайрама Смита, Баллард рассказывает о ранней истории Церкви с грубой эмоцией семейной трагедии. «Мы никогда не забываем, — сказал он мне, — что Джозеф и Хайрам были хладнокровно застрелены».

Баллард рассказал мне о поездке в Грецию от имени Церкви. Во время посещения лагеря беженцев он стал свидетелем того, как сирийскую семью выбросили с лодки в Эгейское море и выползли на пляж, дрожа, промокшая и голодная.Когда волонтеры вручили им полотенца и еду, один из детей, 9-летний мальчик по имени Амер, разорвал пакет с Oreos и протянул первый Балларду. Сегодня печенье находится в маленьком кубике на столе апостола — напоминание, по его словам, о том, что нужно обратиться к «этим людям, спасающим свою жизнь» по всему миру.

Когда мне исполнилось 19, я положил документы, чтобы стать миссионером, и молился, чтобы меня отправили за границу. Я представил, как строю часовни на каком-то далеком острове или проповедую Евангелие в хижине на склоне горы.Как и большинство подростков-мормонов, записавшихся на миссионерское служение, я хотел приключений и историй. Церковь отправила меня в Техас.

Я прибыл в августе во время рекордной жары, которая, казалось, была предназначена для проверки моей веры. Поднимаясь по холмам на восьмискоростном велосипеде — галстук развевается на ветру, белая рубашка пропитана потом — я задавался вопросом, бормочут ли другие старейшины тоже негромкие слова. Но я начал ценить маленькие невзгоды миссионерской жизни. Изнурительный график, жесткий комендантский час, воздержание монахов от фильмов и телевидения — каждая маленькая жертва имела свой освящающий эффект.Религия без труда всегда казалась мне бессмысленной. Божественная магия заключалась в том, чего требовала вера.

Я быстро понял, что мое умение играть симпатичного мормона пригодится в Библейском поясе. Как выяснилось, симпатия была важной частью работы. Миссионеры с нашими черными бирками с именами и в униформе продавцов IBM выставляли рекламные щиты для церкви. Нас учили спокойно относиться к отказу, цепляться за свою добродушную целостность, несмотря ни на что. Когда баптистский священник приговаривал вас к аду, вы вежливо улыбались и хвалили его ландшафт.Когда кто-то швырял в вас большой глоток из проезжающей машины, вы спокойно собирали чашку и искали ближайший мусорный бак. Однажды в захудалом жилом комплексе, где я жил с другим миссионером, мы совершили ошибку, оставив свою прачечную без присмотра, и вернулись и обнаружили, что она залита мочой. Не желая устраивать сцену, мы пожали плечами и накачали еще четверть в стиральную машину.

Мы потратили большую часть своего времени, обучая будущих новообращенных о вере или предлагая уроки английского языка для местных испаноговорящих.В неспокойные дни мы ходили по домам, раздавая брошюры и экземпляры Книги Мормона. Это не был особенно эффективный метод поиска будущих мормонов, но мы искали маленьких побед. Я просмотрел старую копию «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» и практиковал шутки, которые можно было использовать на пороге незнакомцев. Мы утешались этим приятным, бесплодным общением, говоря себе, что мы улучшили бренд мормонов, хотя и немного. Мы назвали это «сажать семена».

В 2007 году я служил в пригороде Далласа, где преобладает латиноамериканец, в районе Фермерс-Бранч, когда избиратели одобрили постановление города, направленное на наказание иммигрантов без документов. Как миссионеры, мы жили довольно разрозненной жизнью — без газет, без социальных сетей, поэтому в то время я не знал, что репрессии превратились в национальный скандал. Но я помню отрывки приглушенного разговора — la migra , miedo — которые я поймал в прачечной. Я помню, как в воскресенье после референдума, женщины сгрудились и плакали в фойе церкви; часовня наполовину заполнена для испанской службы, потому что многие прихожане боялись пересекать городские границы.И я помню, как президент небольшого прихода, молодой гватемальский отец в очках, отказался от своего обычного тихого стиля речи, чтобы успокоить потрясенное собрание. «Вы дети Божьи», — прогремел он. «Никогда, , никогда не позволяйте им заставлять вас чувствовать себя меньше». Мне было действительно доступно так мало об их опыте, но в тот момент я почувствовал проблеск солидарности, который, как я надеялся, никогда не исчезнет.

Липким летним вечером в Бруклине Бушвикский филиал Церкви Иисуса Христа Святых последних дней устроил вечер караоке.Собрание было небольшим, но эклектичным, и когда члены по очереди стояли у микрофона, чудесная странность мормонского сообщества стала очевидной. Миссионер из Гонконга напевал поп-балладу на кантонском диалекте. Миниатюрный модельер в готическом стиле тряс головой на Metallica. Пока молодые папы суетились, наполняя пластиковые стаканчики Sprite и пополняя чашу для кренделя, старшие участники из Гайаны и Филиппин пели свои любимые песни.

Мормонизм имеет репутацию конформизма — накрахмаленные белые рубашки, белые заборы и выводки хорошо воспитанных белых детей.Но в большинстве стран мира мормонские общины характеризуются тем, что они объединяют разношерстные группы людей из разных слоев общества. В отличие от большинства американских христиан, Святые последних дней не могут выбирать, с кем им идти в церковь. Их распределяют по собраниям на основании географических границ, которые часто используются для обеспечения социально-экономического разнообразия. А поскольку церковью почти полностью управляют добровольцы, и каждому члену дается работа, они должны тесно сотрудничать.Патрик Мейсон, историк религии, называет это «социологическим гением мормонизма» — в обществе одних эхо-камер и боулинга, по его словам, Церковь удвоила старомодный коммунитаризм.

Автор во время своего двухлетнего миссионерского служения в Техасе и с женой и детьми в их церкви в Бруклине (любезно предоставлено МакКеем Коппинсом)

В некотором смысле община Бушвик, куда мы с женой прибыли после переезда в Нью-Йорк было необычно. Он был более разнообразным, чем типичный мормонский приход, и более практичным.Мы встретились в переоборудованном помещении, арендованном у еврейского общинного центра через дорогу от жилого комплекса. Когда наши воскресные утренние службы прерывались из-за припаркованного снаружи внедорожника с сабвуфером, президент нашего прихода — бородатый кинорежиссер с примирительным подходом к отношениям с соседями — выскальзывал наружу и предлагал водителю двадцать, чтобы он взял музыку в квартал.

Мы по очереди преподавали в воскресной школе и читали проповеди. Когда один из нас терял работу, кто-нибудь останавливался с вагоном продуктов.Когда кому-то из нас приходилось менять квартиру, мы все приходили с картонными коробками и пончиками.

На работе меня окружало около двадцати журналистов с аналогичными лентами Twitter. Но в церкви мои самые значимые отношения были с людьми, которые жили далеко за пределами моего пузыря — почтальонами среднего возраста и иммигрантами из Карибского бассейна; седые пенсионеры и родители-одиночки путешествуют по городской трясине социальных служб. Наше маленькое сообщество было несовершенным. Мы спорили и раздражали друг друга, и не раз жаркие дебаты в воскресной школе заканчивались криками и обидой.Но динамика была лучше, чем утопия — это было тяжело. Со временем мы научились проживать часть своей жизни вместе, «оплакивать скорбящих», как учит Книга Мормона, «и утешать тех, кто нуждается в утешении».

Спенсер Кокс, избранный губернатором штата Юта в ноябре, сказал мне, что его штат был сформирован этой этикой. Когда мормонские пионеры впервые прибыли на территорию в 1847 году, они построили свои дома в деревенских центрах и посадили посевы на окраинах города, чтобы фермеры не были изолированы друг от друга.«Это было не то место, которое люди действительно хотели бы селиться — это было что-то вроде пустоши», — сказал Кокс. «Чтобы вычеркнуть это здесь, чтобы все заработало, вам действительно пришлось положиться друг на друга».

Хотя штат Юта очень консервативен, его жители обычно не романтизируют суровый индивидуализм или дарвиновский гиперкапитализм. В этой стране самый низкий уровень неравенства доходов в стране, и он занимает лидирующие позиции по восходящей мобильности. Относительное отсутствие расового разнообразия, несомненно, помогает исказить эти показатели — структурный расизм не приносит таких же потерь в штате, где 78 процентов белого населения.Но экономисты говорят, что тесно связанные между собой религиозные общины обеспечили решающий дополнительный уровень сети социальной защиты.

Для мормонов такое мышление всегда было вопросом теологии. Джозеф Смит учил, что спасение достигается через сообщество, а не только за индивидуальные действия. А его обширный взгляд на загробную жизнь — как на разрастающуюся радостную паутину взаимосвязанных семейных воссоединений — отдавал приоритет человеческим отношениям. «Я лучше пойду в ад с моими друзьями, — сказал он, — проповедовал, — чем в одиночку.

В 1863 году писатель для The Atlantic по имени Фитц-Хью Ладлоу отправился в поселение мормонов в штате Юта и был удивлен тем, что он нашел. В своем послании из 11000 слов Ладлоу представил странную пустынную цивилизацию изгнанников как исследование противоречий. Мормоны были явно теократами, но он не нашел никаких доказательств коррупции. Их открытое признание полигамии было скандальным, но каким-то образом казалось скорее практичным, чем похотливым. Их убеждения были нелепыми, но искренними.

Мормоны, с которыми столкнулся Ладлоу, казалось, считали, что им есть что предложить своей бывшей нации, раздираемой Гражданской войной. Когда он разговаривал с Бригамом Янгом — бородатым и крепким преемником Джозефа Смита — пророк предсказал гибель Союза и приток иммигрантов в Юту. После войны американцев привлекут вежливость мормонов и гений полигамии, привлекательность которых станет очевидной после того, как так много людей погибнет в боях. «Когда ваша страна превратится в запустение, — сказал Янг писателю, — мы, святые, которых вы изгнали, забудем все ваши грехи против нас и дадим вам дом.

Из апрельского выпуска 1864 года: Фитц-Хью Ладлоу среди мормонов

Ладлоу сыграл цитату для смеха — признак абсурдной грандиозности людей, которые, по его оценке, составляли «наименее образованные слои человеческого общества, разнородная крестьянская орда ». Он предсказал, что Церковь «сразу и безвозвратно развалится», как только Янг ​​умрет. Но до тех пор к угрозе мормонов нельзя было относиться легкомысленно. Мормонизм, писал он, был «предан до глубины души» — точно так же, как и конфедераты: «Мормонских врагов нашей американской идеи следует ясно понимать как гораздо более опасных антагонистов, чем лицемеры или идиоты могут когда-либо надеяться быть.

История Ладлоу, опубликованная в апрельском номере 1864 года, показала, как остальная часть страны относится к Юте. Всего несколькими годами ранее президент Джеймс Бьюкенен направил на территорию США войска, чтобы подавить ходящее по слухам восстание мормонов. Республиканская партия в своей основе ставила полигамию наряду с рабством как один из «двух пережитков варварства».

И все же мормоны все еще жаждали полного посвящения в американскую жизнь. К концу XIX века они всерьез взялись за ассимиляцию, противопоставив себя своим разрушительным карикатурам.Если бы Америка думала, что они нехристианские еретики, они заказали бы 11-футовую статую Иисуса и поместили ее на Храмовой площади. Если бы Америка считала их нелояльными, они бы затопили ряды военных и спецслужб. (В какой-то момент Университет Бригама Янга был третьим по величине источником армейских офицеров в стране.) Чтобы избавиться от вони полигамии, от которой Церковь отказалась в 1890 году, они стали образцами большой нуклеарной семьи.

К середине 20 века мормонские пророки появлялись на обложке журнала Time , и Голливуд снял агиографический фильм о Янге.Мормоны были бойскаутами и руководителями бизнеса, домохозяйками и семьянинами. Они заработали репутацию волонтеров, гордясь тем, что первыми вышли на землю после стихийного бедствия. Некоторые из этих преобразований были более осознанными, чем другие, говорит Мэтью Боуман, историк из Клермонтского университета. «Но желание респектабельности, — добавляет он, — во многом лежит в основе современного мормонизма».

Прочтите: Когда мормоны стремились быть «белыми и красивыми» людьми

Усилия по ассимиляции имели и темную сторону.Лидеры мормонов, представленные как гнусная раса, решили вернуть себе белизну. Начиная с Янга и до 1978 года чернокожим мужчинам запрещалось иметь священство — привилегия, предоставляемая практически каждому мормонскому мужчине, — а черные семьи не могли участвовать в важных храмовых таинствах. Руководители церкви проповедовали, что черная кожа — это «проклятие» от Бога, и препятствовали браку между черными и белыми людьми. Вместо того, чтобы противостоять расовой иерархии Америки, они пытались закрепить свое место на ее вершине, говорит ученый Джанан Грэм-Рассел: «Была почти эта сверхчистая белизна, к которой стремились мормоны.«С тех пор Церковь преследуют последствия.

церквей в районе Солт-Лейк-Сити, где проживает около полумиллиона членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Майкл Фриберг)

В январе 2012 года я получил работу, освещавшую президентскую кампанию Митта Ромни. Америка была в эпицентре того, что авторы заголовков называли «моментом мормонов», поскольку кандидатура Ромни вызвала всплеск интереса к самой стойкой доморощенной религии страны. Это должно было стать важной вехой на пути веры в Америку.Но что-то было не так в проекте ассимиляции мормонов.

Ромни был явным продуктом своей церкви. Рожденный в вере, он служил миссионером во Франции, окончил УБЯ и вместе со своей школьной возлюбленной вырастил пятерых крепких сыновей. Когда его политическая звезда только начала расти, Ромни пытался отклонить вопросы о своей религии, утверждая, что мормонизм был «таким же американским, как материнство и яблочный пирог». Когда его спросили в одном из первых интервью этому журналу: «Как вы, мормоны?», Он ответил: «Моя вера верит в семью, верит в Иисуса Христа.Он верит в служение своему соседу и своему сообществу. Он верит в военную службу. Он верит в патриотизм; она действительно считает, что у этой нации было вдохновенное основание. В некотором смысле это типично американская вера ».

Многие американцы не были так уверены. На республиканских праймериз Ромни столкнулся со скептицизмом со стороны консервативных евангелистов, таких как пастор мегацеркови Роберт Джеффресс, который объявил мормонизм «культом» из «адской бездны». На телеканале MSNBC Лоуренс О’Доннелл насмехался над тем, что Церковь Ромни была основана парнем, который «был пойман за сексом с горничной и объяснил своей жене, что Бог сказал ему это сделать.В Slate Якоб Вайсберг утверждал, что никому, кто верит в «такое прозрачное и недавнее мошенничество», как мормонизм, нельзя доверять президентство.

Между тем полностью американская личность Ромни, взращиваемая поколениями ассимиляторов, оказалась политической помехой. С его мормонско-папским дикцией (все эти черт и святой коровы и гошдарнит ) и его склонностью к чтению «Прекрасная Америка» на пне («Я люблю патриотические гимны»), Ромни казался как реликвия — «современный Бобровый тесак», как выразился один писатель Boston Globe .Для тех, кто знаком с историей мормонов, эта ирония была заметна. «Теперь, когда мормоны занимают то, что раньше было центром, они впадают в презрение», — писал Террил Гивенс, ученый — Святые последних дней.

Как единственный мормонский репортер в пресс-корпусе кампании Ромни, я имел уникальную возможность наблюдать, как он извивался, сталкиваясь с этими проблемами, — и я часто усложнял ему задачу. Я постоянно писал о вере кандидата, к большому ужасу его консультантов, которые приняли стратегическое решение полностью игнорировать вопрос религии.Часто, когда я просил кампанию прокомментировать историю, связанную с мормонами, мне вкратце говорили: «Спросите Церковь». (Представители церкви, полные решимости продемонстрировать политический нейтралитет, обычно возвращали меня к кампании.)

Когда я шел по телевидению, чтобы обсудить гонку, я говорил о том, как Ромни должен открыто рассказать о своей религиозной жизни. Но по мере того, как выборы шли, я начал понимать его сопротивление. Я не верил в то, что его религия должна быть запрещена. Но я также не мог поверить в некоторые вещи, которые мои просвещенные сверстники хотели сказать о вере, о которой они так мало знали.

Я слышал, как репортеры шутят о «нижнем белье мормонов», и отвечал на смешные вопросы по телевидению о неясных учениях ранних пророков. Однажды генеральный директор компании, в которой я работал, собрал персонал для презентации, в которой он объяснил вирусность Интернета, сравнив иудаизм с мормонизмом. Раньше он уже приводил версии выступления. Идея заключалась в том, что у евреев могла быть религия «более высокого качества», но мормонизм рос быстрее, потому что его члены — ловкие маркетологи, какими мы были, — знали, как «распространять его».Чтобы выразить свою точку зрения, он пролистал серию слайдов с изображением различных известных евреев, прежде чем комично объявить, что самым известным мормоном был Брэндон Флауэрс, вокалист группы Killers. Я снова ощутил знакомый рывок — вежливо улыбнуться, приятно посмеяться. Я сфальсифицировал телефонный звонок, чтобы никто не увидел, как мое лицо покраснело.

Я часто задавался вопросом, разделял ли Ромни мое двойственное отношение к «Мормонскому моменту» — боролся ли он когда-либо с тем, как его кандидатура формировала восприятие его Церкви.Когда я недавно спросил его об этом, он отказался от этой предпосылки. «Я не видел своей роли политического кандидата в обращении в свою веру или даже в просвещении о своей религии», — сказал он мне. «Я хотел прояснить, что я не был представителем своей церкви». Справедливо. Но он, должно быть, также знал, что это безнадежно.

Когда Ромни пытался стать первым президентом мормонов, мюзикл Книга Мормона продавался на Бродвее. Шоу, написанное совместно создателями South Park , Мэттом Стоуном и Треем Паркером, шокировало мормонизм веселой ненормативной лексикой и изображало его приверженцев простаками.Первой моей реакцией после прослушивания саундтрека было раздражение от того, что и были тем, как богатые театралы знакомятся с моей верой. Но я также чувствовал себя обязанным заниматься хорошим спортом — и я был не одинок. Когда Ромни спросили о шоу, он сказал, что хотел бы его увидеть: «Это лауреат премии Тони, большое явление!» А сама Церковь разместила в афише рекламу, которая гласила: «Вы видели спектакль. А теперь прочтите книгу ». (Создатели шоу, по-видимому, ожидали чего-то подобного: Стоун позже рассказал, что, когда друзья спросили, не беспокоит ли его протест мормонов, он сказал: «Поверьте нам, они будут крутыми.»)

Прочтите: Незнание насмешек над мормонизмом

Я помню, как был восхищен ответом Церкви. Такой смекалистый пиар! Какой добродушный жест! Видите, все? Мы можем шутить! Но потом я встретил в Нью-Йорке театрального критика, который недавно смотрел мюзикл. Он подивился тому, как шоу сошло с рук столь безжалостным по отношению к религии меньшинства без какой-либо значимой негативной реакции. Я попытался представить это как свидетельство вежливости мормонов. Но критика это не убедило.«Нет», — ответил он. «Это потому, что у ваших людей нет абсолютно никакого культурного наследия».

Почему-то только в тот момент я понял источник всей нашей неиссякаемой милости. Это был механизм совладания, рожденный пульсирующим, потным отчаянием быть понравившимся, что я внезапно нашел унизительным.

Что происходит, когда религиозная группа обнаруживает, что на протяжении 200 лет ассимилировалась с Америкой, которой больше не существует? По мере того как их родная страна распадается и обращается сама за собой, мормоны вынуждены бороться с вопросами о том, кто они и во что верят.А рыхлая, но растущая либеральная коалиция внутри церкви настаивает на реформе.

Одним из основных источников напряженности является раса. С момента снятия запрета на чернокожих носителей священства в 1978 году Церковь прилагала значительные усилия, чтобы считаться со своей историей. В 2013 году он официально отказался от своих прошлых расистских учений. В 2018 году он объявил о партнерстве с NAACP, организацией, которая однажды провела марш по улицам Солт-Лейк-Сити в знак протеста против дискриминации Церкви. А весной 2020 года президент Нельсон отреагировал на убийство Джорджа Флойда, осудив «вопиющее пренебрежение к человеческой жизни» и призвав расистов «покаяться».Амос Браун, президент филиала NAACP в Сан-Франциско, сказал мне, что его опыт общения с церковными руководителями убедил его в том, что они прилагают искренние усилия: «Они были достаточно прозрачными и достаточно скромными, чтобы сказать:« Эй, Церковь может иметь неоднозначное прошлое, но мы хотим работать с вами сейчас ».

Прочтите: Выбор остаться в Церкви мормонов, несмотря на ее расистское наследие

Тем не менее, для многих чернокожих членов движения прогресс был болезненно медленным. Когда Таму Смит увидела заявление Нельсона, в котором также содержалось осуждение грабежей и уничтожения собственности, она почувствовала что-то знакомое.«Я вижу усилия, и я могу оценить их, но я все еще жажду», — сказала она мне. «Я хочу больше.» Смит, которая выросла в Калифорнии и присоединилась к Церкви, когда ей было 11 лет, сейчас живет в Прово, штат Юта, где она часто слышит, как белые мормоны пытаются рационализировать прошлый расизм Церкви. И хотя она видит обнадеживающие признаки прогресса, она считает, что Церковь не может по-настоящему двигаться вперед без демонстрации полного институционального покаяния: «Как часть живой Церкви, я считаю, что извинения необходимы».

До сих пор Церковь игнорировала такие призывы, факт, который Смит объясняет страхом.Хотя Церковь никогда не заявляла о пророческой непогрешимости, Смит говорит, что для многих ортодоксальных верующих вера «либо истинна, либо нет — Церковь не может ошибаться; Церковь не может отступить; Церковь не может исправить то, что проблематично ». Лидеры мормонов опасаются, что, если они извинятся за расизм прошлых пророков, полагает она, они подорвут свой собственный авторитет.

Таму Смит, который обратился в мормонизм в 11 лет, хотел бы, чтобы Церковь сделала больше, чтобы считаться со своей историей расизма.«Как часть живой церкви, я считаю, что извинения необходимы», — говорит она. (Майкл Фриберг)

Этот институциональный страх — обычная тема в реакции церкви на определенный вид активности. Хотя мормонов поощряют выражать свои сомнения и даже высказывать несогласие между собой, руководители Церкви иногда набрасываются на несогласных, когда они начинают привлекать внешних союзников. Эту динамику, возможно, лучше всего иллюстрируют продолжающиеся дебаты о роли женщин в вере. В 2000 году Церковь отлучила от церкви ученого-феминистки Маргарет Тоскано, которая бросила вызов учениям мормонов о мужской власти и священстве.Осуждение церкви вызывало не суть ее критики, а ее успех в привлечении внимания средств массовой информации.

Кристин Хаглунд, феминистка и бывший редактор либерального журнала мормонов Dialogue , говорит, что не помогает то, что внутриконфессиональные дебаты так часто неправильно понимаются посторонними. Например, освещение гендерной проблематики мормонов часто фокусируется на борьбе за рукоположение женщин. Но опрос Pew 2011 года показал, что только 8 процентов женщин в церкви поддержали эту идею.«Одна из причин, по которой я считаю, что мормонский феминистский активизм настолько сложен, заключается в том, что вещи, которые важны для опыта женщин в Церкви,… трудно объяснить и невозможно превратить в лозунг», — сказала мне Хаглунд. В качестве примера она привела призывы к Обществу милосердия, которое возглавляют женщины, действовать автономно на уровне местного прихода, а не подчиняться епископу-мужчине. «Слово« обыкновенные женщины »имеет смысл для посторонних, — сказала она, — но это не находит отклика в мормонизме, как это происходит с союзниками-немормонами-феминистками.

В последние годы, возможно, ни одна проблема не вызвала больше споров в Церкви, чем ее отношение к ЛГБТК. На протяжении десятилетий Церковь была непростым партнером в крестовом походе религиозных правых против однополых браков — объединенная общей ортодоксальностью, но при этом прекрасно понимая, что многие в коалиции в частном порядке высмеивали мормонов как еретиков и культистов. Эти усилия увенчались успехом в 2008 году, когда Церковь помогла провести громкую и успешную кампанию по запрету однополых браков в Калифорнии.

За недолгой политической победой последовала интенсивная реакция, и в последние годы Церковь заняла более примирительный подход. Он запустил веб-сайт, посвященный пропаганде «доброты и уважения» к геям-мормонам, и одобрил законопроект в штате Юта, который расширил защиту жилья и занятости для ЛГБТК. Церковь подтвердила, что гомосексуализм — это не выбор, и один из бывших церковных служащих, психолог, публично извинился за свою пропаганду конверсионной терапии.

Тем не менее, Церковь не изменила запрет на однополые отношения и смену пола.Натан Китчен, глава мормонской ЛГБТ-группы «Подтверждение», называет это «потолком из цветного стекла радуги» в церкви. Бывший набожный мормон, который в 2013 году объявил себя геем и развелся со своей женой, Китчен говорит, что он перестал ходить в церковь не потому, что перестал верить, а потому, что чувствовал себя вынужденным выбирать между своей сексуальностью и своей верой. Для тех из нас, кто видел, как люди, которые нам небезразличны, боролись с таким же мучительным выбором, история Кухни поражает. Но хотя взгляды рядовых мормонов развиваются, Церковь систематизировала свои учения о сексуальности как доктринальные.Это означает, что они не изменятся, пока пророк не скажет, что получил божественное разрешение.

На тумбочке рядом с кроватью Рассел Нельсон ведет блокнот, в котором записывает свои откровения. Прежде чем он стал руководителем Церкви, он был кардиоторакальным хирургом, который помог разработать первый аппарат искусственного кровообращения. В первые годы работы врачом он часто получал поздно ночью телефонные звонки из больницы, призывающие его выполнить неотложную операцию. «Мне больше не звонят по телефону», — сказал он мне.«Но очень часто меня просыпают и просят следовать указаниям». В последнее время ноутбук быстро заполняется.

«Судный день надвигается для меня довольно скоро», — сказал Нельсон. Это было странное признание, и я не знала, как ответить.

Утверждение мормонов о пророческом откровении — одна из самых смелых доктрин веры, а также наиболее практичная. Это своего рода богословский механизм выживания, он позволяет Церкви при необходимости адаптироваться и реформироваться, придавая изменениям вес провидения.Когда в 2018 году Нельсон стал президентом Церкви, мало кто из членов Церкви ожидал, что 93-летний мужчина станет лидером трансформации. Но его пребывание в должности было богатым на события.

Некоторые из реформ Нельсона были небольшими, внутренними мерами, такими как сокращение продолжительности церковных служб и расширение утвержденного гардероба для миссионеров. (Скоро на пороге рядом с вами: старейшины без галстуков.) Он также начал кампанию против термина Мормон , утверждая, что это прозвище умаляет христианство Церкви.(Я решил использовать этот термин в этой истории для ясности, а также потому, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней представила многосложную писательскую дилемму, которую мои собственные данные Богом таланты не позволили мне решить.)

Другие реформы были более значительными. Он отменил политику, ограничивавшую крещение детей однополых пар, скорректировал храмовые таинства таким образом, чтобы подчеркнуть авторитет женщин, и назначил первых в истории апостолов азиатских и латиноамериканских стран вторым по величине руководящим органом Церкви.

Но хотя некоторые из этих изменений были отмечены как признаки прогресса, Нельсон не сдвинулся с места по ключевым вопросам. Когда я спросил его, что он сказал бы ЛГБТК-людям, которые считают, что Церковь не хочет их, он сказал мне: «Бог любит всех своих детей, как и мы с вами», и «Есть место для всех, кто выбрать принадлежать к его Церкви ». Но когда я спросил, может ли когда-нибудь быть снят запрет на однополые отношения, он возразил. «Как апостолы Господа, мы не можем изменить Божий закон», — сказал он.«Мы учим его законам. Он дал их много тысяч лет назад, и я не думаю, что он изменит их сейчас ».

Пока мы говорили, я заметил, что Нельсон все время поглядывал на раскрытую папку на столе. Когда ты с ним, легко забыть, что ему почти 100 лет. Он необычайно подвижен для десятилетнего возраста и склонен к восторженным высказываниям о «механизмах серворегуляции» человеческого тела. Но он также, кажется, понимает риск сказать не то. Поэтому, когда он говорит о ЛГБТ-сообществе, он замедляется и читает свои заметки, чтобы убедиться, что он нажимает каждую букву в аббревиатуре.

В тот момент я подумал о сложности работы Нельсона — о попытке управлять 200-летним учреждением в мире, который отказывается сидеть на месте. Мормоны любят говорить, что, хотя политика и программы Церкви могут измениться, суть Евангелия вечна. Но определить это ядро ​​может быть сложно. Что вы оставляете, а что выбрасываете? Какие части от Бога, а какие от людей? Что стоит сохранить в находящемся под угрозой исчезновения американизме, воплощением которого стали Святые последних дней, а что лучше всего оставить позади? Это вопросы, с которыми сталкивается Нельсон, пытаясь понять, что мормонизм должен означать в 21 веке.И он знает, что у него не хватает времени, чтобы ответить на них.

Храм Церкви Иисуса Христа Святых последних дней недалеко от Солт-Лейк-Сити. Церковь в среднем принимает около 700 новообращенных в день и имеет храмы в 66 странах. (Майкл Фриберг)

Когда мы подошли к концу нашего разговора, пророк закрыл папку и замолчал. «Судный день надвигается для меня довольно скоро», — сказал он. Это было странное признание — поразительное и очевидное, по крайней мере, с актуарной точки зрения, — и я не знал, как на это ответить.После еще одной паузы Нельсон начал размышлять о том, за что ему придется ответить в своем неизбежном «собеседовании» с Богом. «Я сомневаюсь, что обо мне будут судить по количеству проделанных мной операций или по количеству научных публикаций, — сказал он мне. «Я сомневаюсь, что меня вообще будут судить по росту Церкви во время моего президентства. Я не думаю, что это будет количественный опыт. Думаю, он захочет знать: а как насчет вашей веры? А как насчет добродетели? А как насчет ваших знаний? Вы были умеренными? Вы были добры к людям? Было ли у вас милосердие, смирение? »

В конце концов, Нельсон сказал мне: «Мы существуем, чтобы делать жизнь людей лучше.Как говорится в заявлении о миссии, церковь могла бы поступить еще хуже. Но мормонизм всегда вынашивал более грандиозные амбиции.

Есть история о Джозефе Смите, которая ходила среди мормонов из поколения в поколение. В 1843 году, за год до своей смерти, он встречался с группой церковных старейшин в Наву, когда начал пророчествовать. Придет день, предсказал Смит, когда Соединенные Штаты будут на грани краха — их конституция «висит на волоске» — только для того, чтобы их спасла «белая лошадь» от истинной Церкви Бога.

Историки и церковные руководители давно отвергли эту историю как апокриф, и сегодня пророчество о белом коне существует в основном как подмигивающая шутка среди Святых последних дней, когда член Церкви баллотируется на посты. Но это представление задержалось по какой-то причине. Это апеллирует к вере мормонов в Америку и к их убеждению в том, что они могут сыграть свою роль в ее сохранении.

Это убеждение является частью того, почему консервативные мормоны были среди избирателей Республиканской партии, наиболее сопротивляющихся возвышению Трампа в 2016 году.Он финишировал последним на республиканских праймериз в Юте и неизменно уступал в набитых мормонами районах Горного Уэста. Когда просочилась лента Access Hollywood , принадлежащая церкви Deseret News призвала Трампа бросить учебу. В день выборов он получил чуть более половины голосов мормонов, в то время как другие недавние кандидаты от республиканцев набрали почти 80 процентов.

Трамп добился большего успеха в 2020 году, отчасти из-за отсутствия консервативного стороннего кандидата, такого как Эван Макмаллин.(На момент написания этой статьи полные данные после выборов были недоступны.) Но эпоха Трампа оставила многих мормонов, которые когда-то были самыми надежными избирателями-республиканцами в стране, чувствовать себя политически бездомными. Их число растет, и их число становится умеренным, и аналитик Нейт Сильвер предсказал, что штат Юта вскоре может стать колеблющимся государством. В июне опрос показал, что всего 22 процента студентов BYU и недавних выпускников планировали проголосовать за Трампа.

Роберт П. Джонс, глава Исследовательского института общественной религии, говорит, что эта амбивалентность мормонов примечательна по сравнению с лояльностью белых евангелистов Трампу.«История и культура имеют большое значение, — сказал мне Джонс. «Партизанство сегодня — это такое сильное гравитационное притяжение. Я думаю, что то, что мы наблюдаем с мормонами, — это то, что их тоже тянет что-то еще ».

Когда я говорю со своими собратьями-мормонами о том, как может выглядеть третье столетие нашей веры, я часто опасаюсь, что Церковь, отчаянно нуждающаяся в союзниках, в конечном итоге приведет к бесконечной культурной войне за религиозным правом. Это действительно было бы мрачно. Но не менее тревожным — и, возможно, более вероятным — является перспектива полностью разбавленного мормонизма.

Если зайти слишком далеко, то Святой последних дней, жаждущий одобрения большинства, может превратить Церковь в еще одну основную секту — лишенную жизненных сил, лишенную напряжения, не предъявляющую никаких реальных требований к своим членам. Нетрудно представить себе Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которая была бы «респектабельной» в духе Ротари-клуба, потому что она мягкая, безобидная, и ее легко игнорировать. Кэтлин Флейк, мормонский историк из Университета Вирджинии, сказала мне, что многие уступки Церкви современности были полезными и необходимыми.«Но это похоже на игру в покер на раздевание», — сказала она. «Как далеко ты пойдешь?»

Сложные части мормонизма — взбираться на холмы в белой рубашке и галстуке, отказываться от кофе, платить десятину — могут усложнить коммерческое предложение. Но они также могут вдохновлять на мужество. После того, как Ромни проголосовал за отстранение Трампа от должности — стоя в одиночестве среди сенаторов-республиканцев — он сказал мне, что его жизнь в церкви закалила его в этот одинокий политический момент, когда ни правые, ни левые никогда не были счастливы с ним надолго.«Одно из преимуществ того, что я вырос в своей вере за пределами штата Юта, состоит в том, что вы отличаетесь от других людей, которые важны для вас», — сказал он. В старшей школе он был единственным мормоном в кампусе; во время учебы в Стэнфорде он ходил с друзьями в бары и пил газировку. Он сказал мне, что такие маленькие моменты накапливаются на протяжении всей жизни, поэтому, когда наступает настоящее испытание на совесть, «вы не в том положении, когда не знаете, как выносить что-то тяжелое».

В мормонских кругах голосование за импичмент Ромни послужило поводом для очередного раунда шуток о «белой лошади».Но реальность, конечно, такова, что Америку никогда не «спасет» один человек или даже одна группа. Что объединяет страну, так это ее убежденность в определенных идеалах — сообществе, демократии, взаимных жертвах, — которыми она когда-то обладала, а теперь срочно нуждается в восстановлении. Если мормонизму есть что предложить для этих усилий, это должно исходить от уверенной в себе церкви, которая не боится признавать свои ошибки и принимать то, что отличает их от других.

Эта статья появится в печатном издании за январь / февраль 2021 года под заголовком «Самая американская религия.”